钱钟书在《围城》里面说：婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。
这句话很好地概括了婚姻的本质，没有走进婚姻的人渴望婚姻，走入婚姻的人又迷惘婚姻。千百年来，婚姻是个有学问的难解的话题。
今天我们走进唐代女诗人李冶的世界，了解她的情感生活以及他对婚姻的理解。
李冶，字季兰，《太平广记》中作“秀兰”，浙江乌程人，后为女道士，是中唐诗坛上享受盛名的女诗人 ，她与薛涛、鱼玄机、刘采春一起，被人称为“唐代四大女诗人”。
李冶才华横溢，天赋极高，容颜俊美，史书记载她“美姿容，神情潇洒，专心翰墨，精弹琴，尤工诗”。
李冶从小就显露诗才，六岁那年，曾写下一首咏蔷薇诗：“经时未架却，心绪乱纵横。”“架却”，谐音“嫁却”。
她父亲认为此诗不祥：小小年纪就知道待嫁女子心绪乱，长大后恐为失行妇人。而这也不幸被他父亲言中（原文：季兰五六岁时，其父抱于庭，令咏蔷薇云云。父恚曰：“必失行妇也。”后竟如其言）。
长大后出家为女道士的她依然神情潇洒，专心翰墨，生性浪漫，爱作雅谑，加之她又善弹琴，尤工格律。
李冶与当时超然物外的许多名士多有往来。陆羽、皎然、韩揆、刘长卿、阎伯钧、萧叔子等都和她有过密切交往。
李冶与他们吟诗作赋互诉衷肠，《相思怨》就是她感情真挚热烈的一首诗：
人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。携琴上高楼，楼虚月华满。弹着相思曲，弦肠一时断。
据说她与陆羽感情最为深厚，于是人们揣测此诗是写给陆羽陆鸿渐的。姑且不谈此诗写与谁人，单是诗中所流露的情之浓烈，爱之深厚，便足已令人动容了。
只可惜，她的身份决定了她的情只能是男人生活中的点缀，没有男人肯为她抛开世俗之偏见，将她迎娶。
她是那么真挚的付出了自己的情，但到头来，却只能是孤灯一盏，黄经一卷。她的才情美丽倾倒了无数才子，也注定了她一生无数悲欢离合的经历。
唐贞元年间，李冶诗名甚重，唐代宗召她进宫，“留宫中月余，优赐甚厚，遣归故山。”
建中四年（783年），太尉朱泚[cǐ]率泾原镇士卒兵变，攻陷长安，不知是什么原因，也许是被威胁，李冶写了一首诗献给朱泚。784年，唐德宗克复长安，李冶因为曾献诗朱泚，被德宗下令扑杀。
可怜李冶风华绝代，才情横溢，却又以才获罪，成为了政治倾轧的牺牲品。
其实以我们现在的眼光来看，李冶只是一个崇尚自由的女诗人，这样的女子到底有什么错呢？我想唯一的错误，那就是生错了年代。
《八至》
至近至远东西，至深至浅清溪。
至高至明日月，至亲至疏夫妻。
——唐•李冶
赏析
这一首饱经人事沧桑的诗句，虽然短短几句话，却融入了多少爱恨，深刻地揭示了夫妻之间的微妙关系：夫妻间可以誓同生死，也可以反目成仇，不共戴天。然而多少有些露骨，这样的诗句，也只有李治这样的诗人能写出来。
此诗首字“至”字在诗中反复出现八次，故题名“八至”。从内容上说，全诗四句，说的都是浅显而至真的道理，具有深刻的辩证法，富有哲理意味。从结构上说，作者设置了层云叠嶂，前三句只是个过场，主要是为了引出最后一句“至亲至疏夫妻”，专在针砭世情，极为冷峻。
至近至远东西”
最近的和最远的是东与西。至：最。八至：此以诗中有八个“至”字为题。东西：指东、西两个方向。
首句，写的是一个浅显而至真的道理。东、西是两个相对的方位，地球上除南北极，任何地点都具有这两个方向。
两个物体如果不是南北走向就必然有东西区别。所以“东西”说近就近，可以间隔为零，“至近”之谓也。
如果东西向的两个物体方向相反，甚至无穷远，仍不外乎一东一西，可见“东西”说远也远，乃至“至远”。这“至近至远”统一于“东西”，是常识，却具有深刻的辩证法。
至深至浅清溪
最深的和最浅的是清溪。清溪不比江河湖海，一目了然能看到水底，“浅”是实情，是其所以为溪的特征之一。
然而，它又有“深”的假象，特别是水流缓慢近于清池的溪流，可以倒映云鸟、涵泳星月，形成上下天光，令人莫测浅深，因此也可以说是深的。
如果说前一句讲的是事物的远近相对性道理，这一句所说的就是现象与本质的矛盾统一，属于辩证法的不同范畴。同时这一句在道理上更容易使人联想到世态人情。总此两句对全诗结穴的末句都具有兴的意味。
至高至明日月
最高和最明亮的是日月。因为旁观者清，站得高望得自然就远看得自然明朗。
日月高不可测；遥不可及，这个道理很浅显。这第三句，也许是最肤浅的。
“高”是取决于天体与地球的相对距离，而太阳与月亮本不一样。“明”指天体发光的强度，月亮借太阳的光，二者更不一样。但是日月同光是人们的感觉，日月并举是向有的惯例，以此入诗，也无可挑剔。
这个随口吟出的句子，在全诗的结构上还有其妙处。警句太多容易使读者因理解而费劲，不见得就好。而警句之间穿插一个平凡的句子，恰有松弛心力，以便再度使之集中的调节功能，能为全诗生色。诗人作此句，应当是意在引出下句。
至亲至疏夫妻
最亲近和最疏远的是夫妻。疏：生疏，关系远，不亲近。
前三句虽属三个范畴，而它们偏于物理的辩证法，唯有末句专指人情言之，是全诗结穴所在——“至亲至疏夫妻”。
因为夫妻是没有血缘的亲人，在一起就是一个人，分开则形同陌路，甚至老死不相往来有之。
当代某些学者试图以人的空间需求来划分亲疏关系。而“夫妻关系”是属于“密切空间”的，特别是谈情说爱之际。
从肉体和利益关系看，夫妻是世界上相互距离最近的，因此的确是“至亲”莫若夫妻。
然而世间的事情往往是复杂的，伉俪情深固然有之，貌合神离而同床异梦者也大有人在。
夫妻间也有隐私，也有冲突，也有反目成仇的案例，正所谓“爱有多深，恨有多深”，不相爱的夫妻的心理距离又是最难以弥合的，因此为“至疏”。
在封建社会中由于夫为妻纲，男女不平等的地位造成了夫妻不和谐的关系；父母之命，媒妁之言造成了没有爱情的婚姻，而女子的命运往往悲苦。这些都是所谓“至疏”的社会根源。如果说诗的前两句妙在饶有哲理和兴义，则末句之妙，专在针砭世情，极为冷峻。
这首诗和一般讲究起承转合的诗不同，这诗语言淡致，和唐代诗僧王梵志的诗一样平白如话，但平中见奇绝。
诗的前三句是个过场，其存在是为了衬托最后一句。层云叠嶂，前三句过后，才显出最后一句峰峦。“至亲至疏夫妻”这话满是饱经人事的感觉，比一般的情诗情词要深刻得多，可算是情爱中的至理名言。
夫妻间可以誓同生死，也可以不共戴天。这当中爱恨微妙，感慨良多，寻常年轻小姑娘想说也说不出来，必得要曾经沧海，才能指点归帆。 或许正是看透了这些，李冶才宁愿放纵情怀。因此，即使隔了千年，也依然能引起人们的共鸣。
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2. 部分诗词释义及赏析资料选自《古诗文网》。