刘澔【444】孔子说，宣扬舍己救人，就是愚弄人2021-10-07

有人掉井里了，救不救？孔子说，可以去看一看能帮上什么忙，不能自己跳下去救。救人的前提是先保全自己，若宣扬牺牲自己去救别人，孔子说，那不是仁义，是愚弄。

原文

宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

华杉详解

宰我提问，刁难老师了：“假如一个仁者，告诉他说，有人掉井里了，他会不会跳下去救人呢？

这里的“井有仁焉”的仁，一说，仁就是人，井里有人；二说，是一个成仁的机会，井有仁焉，井里有个成仁的故事。仁者要救人嘛，现在有人掉井里了，不就是你成仁的机会吗？

孔子说：“何为其然也？”为什么要跳下去救你去救呢？

“君子可逝也，不可陷也。”“逝”，是往，君子可以过去看一看，能救得了就救，能帮得上忙就帮，不能把自己陷进去，不能把自己的命搭进去。

“可欺也，不可罔也。”君子你可以欺骗他，不可以愚弄他。欺骗，是理之所有的事，愚弄，是理之所无的事，说井里有人，这是合理的，所以他要赶紧跑过去看，能不能救。你说让他跳下井去救，没这道理，这是愚弄他，他不会被你愚弄的。

儒家说：“己所不欲，勿施于人。”山上着火了，如果你不愿意自己的孩子上山救火，你就不要宣传那上山救火牺牲的孩子是英雄。不要让大家学习他，而是要大家吸取他的教训。山上着火了，让消防员叔叔来，小孩子不要上去，整座山烧光了，也没有你的生命重要。

有同学落水了，你也不要跳下去救，看看周围有没有竹竿可以拉他，没有，就去喊大人。若有孩子跳下水救同学牺牲了，不可宣扬他是英雄，误导其他孩子效仿，而是要大家吸取他的教训。我已经失去了一个人的生命，不能因为盲目的救援再失去一个。

这样的愚弄，到今天还余毒不清，人们还在歌颂舍己救人的事。说有人落水，便骂路人见死不救。若有人下去救，一个小伙伴落水，几个一起下去救，结果本来淹死一个的，淹死了五个！这样的悲剧还少吗？

现在人们价值观错乱，过去的所谓“救人英雄余毒”未清，今天见死不救的冷漠又令人齿寒，其实这两者是一回事，都是魔鬼。因为前面的愚弄太多了，才有后面的反弹。

孔子的思想很明确；先保全自己，再救人。就算你自己的亲生儿子遇到了危险，也是一样。因为你都保全不了自己，你怎么救他呢？咱们坐飞机，每次安全讲解，说氧气面罩降下的时候，如果身边带着孩子，一定先给自己戴上，再给孩子戴。因为如果你先管孩子，还没给他弄好，你自己昏迷了，他也完了。或者跟他弄好了，没来得及弄自己的，他可帮不了你。

不就是这么简单的道理吗？

我想起一个企业家讲经营使命的话，他说：“要像我们的口号那样生活。”当你制定一个口号的时候，你一定想清楚，我自己就要那样去做，这样你才不会喊空话、假话、不会说愚弄别人的话。

接着说儒家价值观。

孔子的这段话里，有三个深层次的儒家价值观。

一是首先保全自己。不管是有人落水也好，还是在政治上也好，儒家都强调首先保全自己，不要牺牲，不要死磕。可以舍生取义，但能躲得了最好躲过去，等它过去。

平时，要高度重视自己的生命安全。前些天的新闻里，一段围墙倒塌压死了一个路人。孔子说过，“君子不立危墙之下”，看见那样高的墙，我就该绕开走。这样的话很多：“千金之子。坐不垂堂。”不要坐在屋檐下，万一瓦片掉下来砸到呢？“百金之子不骑衡”，坐马车别靠在那横杆上，小心摔下来。儒家有特别强的生命安全意识。今天我们那些乱开车的、开斗气车的，他别说不在乎别人的死活，对自己的生命，也完全没有保护的意识，这都是礼崩乐坏、野蛮社会的典型表现。

二是儒家对自己身体的特殊认识——身体发肤，受之父母——身体不是自己的，是父母的，是留下来要尽孝的。这一点，儒家有一点宗教般的虔诚。所以要为国牺牲的时候，才有“忠孝不能两全”之说。为国牺牲，那没办法，可以忠孝不能两全。若是为力救路人甲的命，那可绝对没有牺牲自己的道理！

三次是爱的次序等级。前面伯禽说的：“亲亲，先内后外，先仁后义。”首先是自己的亲人，先管自己家人，再管别人。为了别人，牺牲自己，就是牺牲自己家庭了，于妻子儿女何？于父母兄弟何？那绝对不可以的！

不是讲“博爱”吗？春秋时莫家就讲“兼爱”，指同时同样爱不同的人或事物。墨子就针对儒家“爱有等差”的说法，主张爱无差别等级，部分厚薄亲疏。儒家怎么说墨子呢？王阳明骂他是“禽兽”！你自己家人跟别别人一样，还跟万事万物所有生命一样没差别，那就是禽兽呗！

我们有时高谈阔论“诸子百家”，要“兼收并蓄”，兼收不了，并蓄不了，因为他们不养，甚至针锋相对，你说你要兼收并蓄，因为你全都不懂，全都不了解，才会信口开河。你若认真研究过，把自己代入进去，我是那种人，你自然就进了那个门。

不是一家人，你进一家门，学问也是这样。

因为学习的标准是知行合一，知识你可以都学，行动却只能选择一个。

刘澔觉

包容是知识，学习理解，并不是你把什么都做的面面俱到，没有这种情况，做人要有自己的原则，知道什么做，什么不做，知道分寸，知道自己的价值观，知道是非善恶，知道自己的道是什么道。

我觉得自己的安全意识不够，君子不立于危墙之下，是不是危墙不知道，总是墙倒了，砸住自己了才有了意识，哦，这是危墙。还是自己内心的问题，想看墙那边的风景。自己磨自己，磨“时”和“势”的理解。

来想思考一下兼爱，面对所有事物的态度，如果说你对待万事万物所有生命都一样。本身这个就做不到，就算你心里想，那也是自己催眠自己，我要一视同仁，在我心里是平等的，但是当你做的时候就是有次序，有主次，有先后，你自然有你的偏爱。根本不可能做到兼爱。还有爱这个件事一定是先爱自己，在爱别人，不要寄希望于别人爱你，这也是大问题，你都是站在危墙之下，凭什么让别人爱你也要站在危墙下。

爱自己也是自己对自己的责任心。儒家价值观第一条就是保全自己，第二是保护好身体，尽孝用，第三是次序等级。结婚和不结婚对于人最大的区别就在于此，不结婚是无法体会到这其中爱。爱自己爱家人，爱能分次序等级。这也是我听了一个结婚的姐的分享内心有所认识。那个开车起摩擦的男人一直跟着他们，他很惶恐，直到停下车看到对方从后门下来两个女儿，那一刻她安心了。

学习，我能了解你的理论，但实事求是就是最实际的，那事实和你的理论对不上呀，没办法执行。

看事情不能割裂的看单个点，也不能按照一个逻辑推导得出，也不能看理想状态的样子，要通盘看，结合时势看，在什么样的阶段，怎么投入，分主次，分次序。“因时因地因人”制宜。