上周的读书会，我推荐的是金基德导演的代表作，也是他所有作品中我最喜欢的一部：《春夏秋冬又一春》。
推荐这部电影的本意，一方面是电影隐喻很多，探讨起来很有趣，另外一方面就是金基德本人私德倍受争议，很多艺术家都出现这种问题。
所以，在分享书友们关于这部电影的解读前，先简单思考一下，艺术和道德的关系，究竟艺术更重要，还是道德更重要？
柏拉图是艺术道德观的第一位拥护者，他坚信很多艺术，甚至荷马史诗中的某些段落，都容易对易受感染的年轻人，产生邪恶的影响。因此，他觉得人们必须禁止那些过分激情或暴力的段落。
因为青年是个关键的时期，会对他们的整个人生阶段都产生影响，艺术可能会造成邪恶的影响，为了人类的利益而必须牺牲这种不道德的艺术。比如所谓的暴力美学，残忍美学等。
当艺术与道德之间发生冲突时，要去艺术。
总体上，道德主义的艺术观，就是大众所持有的艺术观，即如果作品中表达的内容是不道德的，不合乎规范的，那么在道德和艺术之间，要舍弃艺术，以道德为重。
早期暴力美学和残忍美学类的电影被禁，大多都是基于这个原因。
而唯美主义艺术观，和道德艺术完全不同，唯美主义艺术观认为，艺术就是最大的道德，就是道德的代名词，因为艺术提供真实，真实就是道德，艺术制造人类生活中，可以获得的最强烈最普遍的体验，如果艺术和道德相冲突，那就是道德需要被摒弃。
审美体验的生命力是人类生活的首要目标。
如果艺术在道德上产生不良影响，那么与艺术所能提供的最重要的经验相比，它们并没有什么关系。
持有这种观点的包括尼采，尼采认为：「我们软弱无力的善恶社会观念，及其对肉体和灵魂的极大支配，最终削弱了所有肉体和灵魂，并夺走了自力更生，独立且不受偏见的人，强大的支柱 文明。」
解读尼采的意思，大致是那些不能接受唯美主义艺术观的人，他们大多受制于软弱无力的黑白善恶观，导致他们因为无法接受真实，无法承认人性的复杂，接纳超出个人认知以外的观点，从而让自己更加软弱。
这其实也是我长久以来持有的观点，虽然我相信很多作品，确实很有冲击力，甚至对于价值观念尚不定性的青少年来说，会带来不好的影响。
但是，如果他们能够明白，任何作品都是提供一种看世界的视角，能够不断丰富自己的认知，扛过因为价值观紊乱可能带来的迷茫和崩溃，那么，当他们能容纳的复杂元素越多，并建立起自己内心的平衡和秩序后，他就变得更加强大了。
此处借用新裤子乐队的一句歌词就是：没文化的人不会悲伤。
为什么不会悲伤，因为他活得简单，不会触及深刻而危险的东西，但是简单就好吗？看你追求什么吧，起初简单或者愚昧的人，是幸福的，因为涉河而过的人，有被溺毙的危险，但趟过河的人有福了，因为大道至简。
吸纳的越多，越能容忍无序，最后，就顿悟了大简之道，能够融会贯通的处理事情，透彻清晰的看待人生，这就是读书的意义。
任何艺术作品的存在，都是为了提供不同的认知视角，如果一个人，他仅仅因为一部作品，人生就陷入了万劫不复，这意味着他在接触这些作品之前，已经非常单薄孱弱了。
因此，他需要从很早开始，循序渐进的，在长者的引导之下，逐渐培养自己接纳复杂的能力，哪怕这是痛苦的。
所以在作品上，我是唯美主义艺术观的拥护者，但不代表我拥护私德很差的艺术家。
我倡导对艺术家多些包容，因为很多集大成的艺术家们，他们本身就是信奉唯美主义艺术观，即艺术至高无上，神圣无比的，最终才能创作出划时代的作品。
所以在涉及艺术家私人生活的问题上，比如居里夫人式的婚外情，毕加索的滥情，高更的德行有亏，我觉得这是他的个人自由，旁人不应过分干涉，应该给予他们自主选择的空间。
但是，像金基德这样涉及性骚扰，性侵，奈保尔这样涉及家暴的，就无法原谅，为何呢，因为这不仅是私德问题，还是犯法问题。
法律，应该成为衡量艺术家和艺术作品的尺度，道德可以退后，因为道德本就没有标准可循。
之后，就是我们本期读书会，书友们分享的读后感了，希望会拓展你对这部电影的认知，丰富你的观影体验。
书友【见澄】的回答：对于一部这样高概念的电影，很难三言两语去阐述导演的原意，观众也不过是在自己原有认知的基础上，去挖掘。
片名《春夏秋冬又一春》本身就阐述了一个时间的轮回，春是犯错的预兆，夏是错误的开始，秋是愈发的执迷，冬是万籁俱寂，春是新的轮回。
立于池塘中央的佛堂，荡漾的池水，翠绿的山峦，导演故意设置一个极其美丽幽静的环境，或许是为了反衬「恶」。我觉得影片有很强的性恶论偏向，恶的种子埋藏在每个人的心中，大恶小恶，幼童折磨小动物、女孩故意挑逗僧侣、男人杀妻、小到老僧用猫尾巴写字。
恶太多了，人性之坏无处不在。
为了消灭「恶」，人类想了很多办法，比如投身于宗教；可是，佛也好道也罢，真的能溶解恶，带来内心的平静吗？
一个人就算每天吃斋念佛，可是难保心术不端，我们拜佛无非是为了一己私欲：女孩和母亲为了治病，男孩后来拜佛为了赎罪；连拜佛都是充满目的性的，那么信仰说到底究竟是什么？男孩把佛像带走、用冰雕佛、将佛像搬到山上，究竟在哪一刻，他从中得到平静。
最后想回到电影本身谈一谈，这部电影在我看来有些过度神话了，导演最后甚至亲自上阵；或许是他想表达得太多，太多象征、隐喻反而不尽人意。
但有一点，我认为金基德拍摄这部影片，不是想呼吁人们犯错之后还能救赎，而是，他就是想呈现一种人性之恶。正视恶和欲望，在春夏秋冬中，在无数的轮回中。
书友【林七夕】的回答：金基德得《春夏秋冬又一春》，或许是他最纯净的一部电影。过去金基德电影里艳丽的欲望，和大胆的残忍的元素，在这部电影里几乎是空缺的。
如同远离尘世的那座只有一僧一侣的湖中小庙。欲望在人世间的每一处，而点缀在世间欲望最为稀薄的地方的时候，也变成了电影禅意开始的地方。
在庙宇中，似乎所有人都变得虔诚，而我们也必须承认在长久的乏味之下，虔诚中必然有一丝惺惺作假。
孩童是最天真的，也是最残忍的，因为他不懂得慈悲，所可以残忍捉弄动物。此中隐喻，我看的却是宗教慈悲为怀的残忍之处。因为选择慈悲的前提是「已有所经历」，已经历过黑暗中的阴影。
重新回想这部电影，突然与我最近看的《德米安》中的某处相连接。在孩童时代到青年时代的接缝处，我们必经两个世界，一面向善，一面有着孩童陌生的恶与欲。而人生之处，我们被美好、善意和慈爱教育，世界的另一半被隐瞒的密不透风，避而不谈人性的欲望。有时候过于掩饰，反而变成一种欲盖弥彰。
对于电影中的孩童来说，春天是潜藏的在欲望之下的嬉笑，那么夏天里，蓬勃的欲望终究将他吞噬，那是在春天的童年时期里，接受到的教育与谎言。
在另一个层面上看，在佛教观念的束缚之下，那个不被人言及的欲望，真的能被纳入戒律之中嘛？电影中秋天里的那一场世俗出走将会是最好的答案。
世间所有的罪恶欲念，都回归心灵的自我救赎。即使是不染尘世，即使是从小耳濡目染「万物皆空」，有些本能的欲望是不是就是必须去经历？
悉达多即使悟性高天资聪颖，还是把最后的升华放在世俗中去磨炼。可想有些人生中得大事，都是要必须去经历的。那些被压制的，都会被挣脱。谁又知片中的老和尚是否也曾是凡夫俗子？经历过锤炼，收获，解脱。人生就是往复循环的历程。
不过，在所有关于生命轮回的禅意电影中，即使会感到空前的孤独感和敬畏。也必然记住，人生历史长河之中，我们都是芸芸众生。凡是有欲，皆有人，凡是孤独，皆是馈赠。
书友【啊嗯】的回答：《春夏秋冬又一春》的故事线非常简单，轮回，不断的循环与轮回…小和尚的爱恨情仇，跟随四季的变换。
春是人性的恶，夏是兽欲的萌发，秋是因果了结，冬是救赎与修行。又一春竟是杀戒的轮回。人生旅程竟与师傅别无二致？
不入世，如何出世？万物皆有轮回，导演像是一个彻头彻尾的悲观主义者…信仰人性本恶。
和尚身上的巨石，映造了人类普遍的命运，苦难降落在每个人身上，负重前行。影片富有深刻的禅意与哲思，人生的背后是没有尽头周期与循环。
影片简洁有力，不娇柔不造作点到为止，从旁观者的角度观看这部电影，非常美妙也非常痛苦，导演要我们切身的感受自己的人生，充满普遍性的命题。
书友【灵兮】的回答：看完《春夏秋冬又一春》，想到是老子的那一句：天地不仁以万物为刍狗！
小和尚无知无畏，将鱼，蛇和青蛙分别绑上石头，结果鱼和蛇都被重负拖死了，只有青蛙熬到了第二天被幡然醒悟的小和尚放了生。这一开篇似乎在暗喻人间的无常，我们每个人都背负自己的欲望，弱的人不堪罪恶的重负会被毁灭，只有佛性强的人，才能历经苦海勉强幸存。
冷眼旁观的师傅跟沉默不语的佛像，都是高高在上的存在，他们从来都只是悲悯地注视，却没有阻止过悲剧的发生，但这种无为真的好吗？相比起佛性的自悟，指点迷津才是好师傅嘛，否则修行为何？
剧中的一庙一船一山门，加上一片静水很有禅意，老和尚唯一的一句台词是：有时候我们不得不放弃一些我们喜欢的事，你喜欢的别人也的喜欢。
老和尚的谦让和放弃让人有些泄气带着消极虚无的色彩。抱着孩子的女人死在了庙前的冰河里，一直用紫色的布遮挡住面孔，可能是无脸见人，也可能是代表着丑恶和罪行。
影片看下来，仿佛在说人性本恶，天网恢恢。
书友【】的回答：影片讲述了一位隐居山林密谷中的僧人，在历经不同时间维度的四季中发生的事后，从迷失到忏悔的成长历程。
如沐暖阳的春，年纪尚小的僧人懵懂又好奇，天真且无知；生机勃勃的夏，满身阳刚又缺少爱的僧人，按奈不住内心的欲望，选择为爱痴狂；寒蝉凄切的秋，已是成年的僧人被曾经的欲望反噬，终究因爱生恨；万物凋零的冬，步入中年的僧人重返故地，开始无尽的忏悔。
短短的四季被金基德演绎成一段关于爱的完整生命历程，而这又何尝不是普通人一生的真实浓缩？
从没有是非分辨能力的孩童，到欲望缠身、敢作敢为的青年，再到幡然醒悟却也只剩遗憾的中年，爱是如论如何也绕不开的话题。
我们会笃定自己的选择，也会为爱失去理智；我们会做对一些事，也会做错一些事；直到为爱付出惨痛代价的那一刻，我们又会懊悔、救赎。
人性是非黑即白的，我爱你，却也可以杀了你。在影片的最后，金基德以一个重蹈覆辙的春来收尾，或许就是让人们达到对这种非黑即白的释怀，即不论你的忏悔有多么真挚，俗世是一趟非走不可的弯路，因为被占有欲充斥的人性是相通的。
只不过我还是想说，一切失去理智和初心的爱都只是欲望的化身，因为真正的爱是一片天空，不是一间牢笼。
书友【黑三】的回答：金基德曾说过：人生对于我来说，是害我，害他和被害。这句话符合他在这部电影中铺垫的底色：人生从恶向善，救己，赎生。
师父说出了核心缘由：你喜欢的，别人也喜欢。人生的恶究其根本，就是占有与抢夺。
整部影片围绕着纠缠展开。从捆绑小动物开始，小和尚与人生就开始了缠绕。破坏、占有、嫉妒、杀害、逃避、伏法、回归。直到这里，他看到的仍然只有自己，修行，也只朝向自己的心。
当看到昔日爱人的尸体那一刻，他才终于醒悟到过去的自己对别人的捆绑，就像小时候给青蛙绑上石头。那一次，他又背起了石头，向世事道别，也是对爱人进行追渡。
就像那时背着石头去给小动物解绑一样。这是最后一次赎生救已。纠缠自此解开，而人生在这一刻，终于静了下来。
书友【庄庄】的回答：看了《春夏秋冬又一春》后，有很长一段时间头脑处于似懂非懂的状态，好像明白了，又在下一刻觉得它有另一层含义，猜测在不断建立的过程中又分崩离析。
到现在为止，我仍然不能解读出所有的含义。我在时间流转里，见证了人性与欲望的交织，也成功地被导演所塑造的世界震撼。
人总是复杂的，小和尚追求他的爱情，却又不舍过往，最终带着佛像离开；他既为情不得终而愤怒「伤」人，犯下大罪，又在佛前忏悔，刻往生咒到天明。
人性本复杂，人性本如此。正如小和尚与女孩的事被撞破时，老和尚面无表情地对惊慌失措的他说这不过人之常情。我以为那是气愤后的失望与历经世事后的淡然，现在想想，老和尚看小和尚又何尝不是在看「年轻时的自己」。
到后来，小和尚成了老和尚，庙里也多了个小孩子，好像又开始了一个新的轮回，到这时，我才明白影名的含义。生命会消失，时间会流逝，像老和尚在小和尚刻完往生咒被抓走，为过错赎罪后在船上自焚，像回家的小和尚发现原来早已物是人非......
不变的，是人性，是欲望，是向前的历史，是轮转的季节。
又是太阳升起，又是一个老和尚带着一个小和尚，又是一年的春天。
书友【刘亦舟】的回答：看完这部电影给我最大的感触就是，一个人若是做了错事，在以后的人生中都会有一个包袱，即便进行赎罪，也很难减轻心中的罪恶感。
就像影片中的小和尚一样，因为自己的顽皮捣蛋，就把鱼、蛙和蛇都套上一块石头，结果让鱼和蛇在第二天就死掉了，这成了小和尚一生都过不去的坎。
虽然在影片最后这位小和尚自己背着一个大石头，抱着一尊佛像爬上山顶以此来赎罪。但我想，就算做的再多，恐怕也很难减轻心中的罪恶了吧，毕竟，那已成无法挽回的事实，其实都只不过是对自己的安慰罢了。
影片中最高潮的部分应该是夏与秋了，主人公也是从夏的火热转为秋的悲凉。在小和尚偷吃禁果被师傅发现后，师傅已经警告过小和尚，淫欲会变为占有欲，而占有欲会招来杀身之祸。
但小和尚不听劝，结果正好应了师傅的话，小和尚在夏与秋的转变中，心境由冲动，渴望变为愤怒与不甘，那把手中的蛇形屠刀,就像曾经他害死的那条小蛇一样，悄悄蜿蜒进入他的内心，嚼食他的心灵，最终由于师傅的点化，才慢慢放下手中屠刀。
影片中还有很多细节与亮点，比如在屋子内只有一扇门,来作为卧室与厅堂的分隔，在屋子外也只有一扇门,来作为外界与屋子的分隔。每一扇门都不是防人，而是警世，门的外面，就是世俗.小和尚禁不住情欲的诱惑，为自己打开了心门，走向了世俗。
又如老和尚在徒弟被警察带走后，他依依不舍地望着在水中飘着的小船，眼中充满无奈，其实从老和尚停止船的游动，以及屋子在水中的移动，已经可以看出老和尚是有功力的，可以说已经修成佛了。
但最后居然选择了自杀，不知道是因为他徒弟终究没能逃过这样的宿命而悲哀，还是因为人终究不能摆脱人性的七情六欲而难过，即使是他这样的已经「成佛」的人也不能彻底摆脱，所以选择自杀来求得解脱，而后由船底下游出来的小蛇，我想可能就是老和尚的转世。
而后又是一个轮回......其实人性就像是基因的诅咒，无论轮回多少次都摆脱不了，刻在每一代人的基因里。
书友【普绪克】的回答：人性本恶，电影中的小和尚在捉弄动物寻求快乐，他并不知道自己所犯下的错误，会让其他动物失去生命。他在接受师傅惩罚的过程中，感受到了自己的错误，并留下悔恨的眼泪。
又是一年的春天，新来的小和尚也做出了这一举动，他的行为更加残忍，连挽救被他残害动物的生命机会都没有。他们都是随着天性而来，并不知道过多的对错是非，只是单纯觉得好玩快乐罢了。
但，这就是我们人类的劣根性，天性好玩，性情凶残。越是没有受过教化的人，他的劣根性便是扎在骨子里的难以揪出，他的言行可能受着天性的支配。
所以无论做出多少出格的事情、恶劣的言行，他心中都没有任何的忏悔和不安，这是最可怕的。
书友【立冬】的回答：佛家常说的轮回，其实有个前缀，「六道」。六道，地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天。此六道中轮回，是六恶道。
佛学另外还有四善道，阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛。此为四善道，只有成佛，才是最终的圆满，所谓涅槃也。业力带着我们轮回。我们所做的事，埋一个因。缘成熟了，便结果。
影片中最开始，小和尚给动物们帮上绳子。等到他出狱回到庙，自己绑着石块，捧着菩萨像，走过冻冰的湖面，涉过冰冷的湖水，爬过岩石——他曾经伤害过的鱼、青蛙和蛇的地方，直到最顶峰，安置菩萨像，合掌打坐。
这大概是现世报，因果轮回。
在我看来，影片的种种，表现了人性中对贪嗔的失控。我们在贪欲，在嗔恨面前，是如此的无力。
书友【梦玖】的回答：我觉得《春夏秋冬又一春》是对生命的救赎与轮回的反映和欲望的反映。
第一点：体现了荀子的性恶论，人生来就不是善良的，需要后天的完善和改变。
小和尚在春天用石头绑在鱼、青蛙和蛇的身上，导致它们最终死亡。秋天的时候他杀妻，在影末的时候主人公用拖着石头，拿着佛像，从山底到山顶，为自己犯的错进行赎罪，救赎自己。
来年春天，小和尚又犯着同样的错……人性的恶，世代轮回着。
第二点：体现了佛家思想，善有善报，恶有恶报。
蒙面女子在抛弃了自己的孩子，准备走的时候掉进了河里，不得善终。还有就是老和尚心中有佛，即使佛像不在了，老和尚依旧能够修心，小和尚就不一样了，他追寻女子的时候却带着鸡和佛像，也许他也不知道该怎么做，心中无佛，便只能带着佛像求得安慰。
第三点：欲望。在夏天的时候，成年和尚看到两只蛇在交配，春心萌动，见了前来养病的女子后，魂不守舍，情难自持。女子离开后，又去追寻女子的脚步，即便最后刑满归来，见到蒙面女子又想揭开面纱，无不是对欲望的反映。
但人生是一个犯错改正的过程，世间的一些规律和道理，是需要我们自己觉到，悟到的，纵使释迦牟尼也无法使他的弟子成为佛。
只是，不是所有人都能像影片中的小和尚一样幸运，能够走到觉悟的冬季，大多数人只是停留在不能自控的夏季，或者苦不堪言的秋季而已。
以上就是本期读书会精选的书友分享，再次感谢本期参与的所有书友。
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