文章和人格

出師表

《文章和人格》曾有戏语：天下文章属三江、三江文章属我乡、我乡文章属舍弟、舍弟跟我学文章。此话虽为戏说，但也道出了古往今来一般舞文弄墨者的一种普遍心态。而文章之通俗定义为文字成句句成行、行行相续达成篇章，言为心声、字成意文。

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我们看古人文章言简意赅，骈文四六成句，诗词歌赋无不以传达心门舒展卑阖之情，于文字中得见颜表气节。屈原赋离骚，其行追其文踪、宁为玉碎不苟且残喘于乱世之局。文天祥义就绝诗《过伶仃洋》弃元祖忽必烈诱赠高爵如撇履、慷慨赴死，其格局成就大光明之大法而千秋垂榜。遥想公瑾当年小乔初嫁了雄姿英发羽扇綸巾、谈笑间樯橹灰飞烟灭……苏子瞻行文豪迈豁达岂不正是屡遭劫难而不改君子初心雅量之写照？世事洞明皆学问、人情炼达即文章。文章恰恰又是与世俗周旋，通达人性后却不落世故窠臼之荆芒，超然物外、遗世而独立者。然知人则智、自知则明，行事于敏而讷于言者方为达人之道也。文章又岂是仅仅于字里行间揣摩修饰之末技？诸葛孔明一生经世济民，遗章不多而其前后两篇《出师表》足为后世之楷模，而示儿家书一文所言：非淡泊无以明志、非宁静无以致远。更是古今文人心所向往的顶足语录，假如诸葛亮一生所行不配其言，又如何能致此？古有圣训君子有成就三不朽之事业：立功、立德、立言。

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而：诚意、正心、致知、格物、修身、齐家、治国、平天下，此等儒家八目无一不是文章、无一不是建立在人格基础之上才能做好的文章。文以载道、言为心声此谓不虚也！而知行合一、言行一致者才是文章和人格的完美融合境界。