族群与边界——文化差异下的社会组织

姓名：蒋婷婷

班级：19民本

    首先我先说一下，我对这个书名的理解，书名为《族群与边界——文化差异下的社会组织》，族群与边界有两个名词，与一个连接词组成。其中涉及到了族群这一概念。

    我对于族群这一个词的初始理解是这样的，我认为族群是一群有着共同文化内涵，共同生存环境的人所构成的一个团体，其中，共同的生存环境使得在其中的人们有着共同的文化内涵，所以说他们对内会具有一种包容性，对外的话，会具有一定的排他性。这里的排他性是由于固定的区域内自然资源的所有权决定的。

文中首先先说族群这一术语，在人类学文献中通常被理解的样子，族群定义有被分为几点:1.从生物学角度来看，具有较强的自我持续性2.共享在各种文化形式下的外线统一性中所实现的基本的文化价值观3.建立一个交流和沟通的领域4.拥有自我认同和他人认同的成员的资格，一件令预计他同一层其下的类别相区分的范畴。其中，作者有说，对于这个定义是有一定歧义的。作者认为理想化的类别定义族群这种表达方式阻碍我们理解族群现象以及它们在人类社会文化中的地位，在这一点上，作者又提出了边界维持这个概念，因为作者总会说过，太纯粹的对族群进行理想化界定会出现下面这种情况，作者左右举例子就是历史产生了大量的各自互不相关的民族，每个民族拥有自己的文化，作为一个孤岛，每一个民族构成的可以合法隔离的社会而得到描述。当然我没有给你感受到在这里作者把族群的边界模糊化了，当然，我们也可以理解为族群的定义不应该是绝对的一个概念。在这之后，作者又将族群分为了作为文化承载单位和作为组织类型的族群，前者解释了族群作为文化传承单位的文化层面分析，后者又从社会的层面进行了内向探索。

在书名中的另一个词边界。这个词对于我们来说并不陌生，它存在于我们身边的万事万物之间，在这里我们可以举几个例子，来解释一下这个边界。在这里其实可以用到边缘这个词，他们的，涵义看似差不多，但是我个人认为还是有一定差别的，边界一词指的是，一个内部与外部的临界点，他已经被画的无限小了，但是边缘一次不一样，边缘一次虽然也代表内部与外部的临界，但是它的范围更加的宽一些。更加适用于作者的这个题目，但是这仅仅是个看法。

从族群边界这我们也可以感受到作者对于想要表达的是作者想要在族群与族群之间找到一个转折点和临界值，在这里我个人认为作者也有表达上的漏洞因为边界一次就是在找一个临界值但是在对于族群的描述中作者就有说过认为族群不应该被局限化区域化，但是作者却在内容之中运用到了边界一词，我认为他对于两个词的处理上有相互矛盾的地方。

其后作者又提到了多族群社会体系，在这里作者应当是打算把族群放到一个概念系统里对其进行分析。在其中作者有写到从宏观层面上被称为连接与隔离的因素与微观层面上的多套系统化的角色限制相对应。作者想要把这些族群中各因子进行整合与分离。

在正标题的两个名词之间放的是一个连接词与，与这个字字面意思就有一起，一般用于连接两个平级的词语，在这里我们就可以看到族群与边界都是作者想要表述的重点。

副标题为文化差异下的社会组织，再结合前者的正标题族群与边界我们就可以理解为副标题的研究对象是为了上面的正标题进行服务，为的就是能够在文化差异下的社会组织中能够找到能够阐释族群与边界的内容支称。

其中，再当族群身份成为社会污名，这一节中就带入了具体的社会事实。其中，作者举了一个个案，其中，个案中涉及到居住在挪威北部锡芬马克的峡湾与水稻区域的挪威人和海岸拉普人的杂居区。在整个锡芬马克拉普人与挪威人之间明显缺乏可对比的文化特质，然而，这些组群标签却附着在社区，家庭和个体中，并且也出现在日常使用中。即使这些标签没有被公开的使用，但是这一种一致性表明，在具有对比身份和相似身份的人们之间的关系中，族群身份是一个重要的大前提。带有身份，分歧的语言符号是丰富的，同时又存在细微的差异。作者在其内容分析中也指出语言符号一定要在当地的社会背景下去理解，在当地的评价模式以及使用猪类措辞，例如自给自足，隐蔽性，礼貌捷径等，表达对总体行为的诠释上。其也面临着理解上的困难。在这个例子中，我们可以很明显的看到文化差异下的社会组织，各族群之间也会有文化上的差异，也正是这些差异才使得被污名化的主体，会为了能够，获得一定的地位去不断提升自己，去获得其他族群的认可。他们这样做的目的，也就是为了能够拉近双方的文化共识，使得族群之间文化在潜移默化的情况下进行交融。

作者也有提到，像老挝这样的国家，也有通过学校，佛教组织等这类发达体系的宣传多族群社会，有可能在和平时期逐渐演变为单一族群的社会。当今在许多曾经是殖民国家，而现在新创建的国家里，民族主义宣传似乎真正的成为了一种行动，把国家变成一个民族统一体，清楚大的民族差异。

在这篇文中，我们不难能够体会到，多族群社会会在一定的条件下转换成为单一族群的社会，当然，这并不是一个绝对的族群走向，因为，社会不是一个非黑即白的过程，所以说单一和多样，也并不一定能够体现出一个族群的发展可以称为正向发展或反向发展。本文也并非意在呈现非黑即白的定律，而是在所有多族群社会产生的关系与行动中，探索出哪些行为具有普遍有效性。