焦老师讲论语2.22

2.22子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

      这章讲的是“信”字，“人而无信，不知其可也”这也是现在的成语，人如果没有诚信，你不知道还可以相信他什么，不知道看他什么，不知道可以让他做什么。

        大车是指牛车，可以拉辎重的。小车是拉人的马车，车前面两个木头是车辕，车辕前面连着一根横木是衡，衡下面是半圆形的套在牛马脖子上的轭，辕和衡之间有个连接的销子，牛车的销子叫輗，马车的销子叫軏，销子不大，却是整辆车的关键部位，没有它，车就无法行走。对于古代车辆的研究，我们可以参考刘宝楠《论语正义》对本章的解读，也可以查找相关资料，或者到博物馆看古代车辆复制品。

      这章孔子用车喻人，人如果失去了信，就如同车子少了关键的连接销子，无法行走于世间的。人无信而不立，人要说话算话，坚守承诺，这是个非常平实的道理，如果人常常失信于人，不靠谱，那没有人会信任你，那么你在人群中如何立足？领导要言出必行，让部下信服，经商，经营来经营去也不过是一个信字，马云的淘宝11月11日一天卖2000亿，只是解决了如何使买方卖方相互信任的问题，这是交易的基础，没有了信，现代化网络营销就没有用。现代社会个人的信更会渗透到生活的方方面面，比如没有履行合同，信用卡没有及时还款，打车爽约，没有及时缴纳水电费等等这些细节上，如果失信，都会纳入个人的征信体系，会影响到生活的点点滴滴。比如信誉度极差以后，银行不会让你贷款，甚至飞机高铁不让乘坐，酒店宾馆不让住，无信的形象公之于众后，在现代社会也会像孔子比喻的“大车无輗，小车无軏”一般，会让你寸步难行。儒家都是讲人伦道理，贯穿在生活的日用之中，儒家常讲仁义礼智信，五常，仁义礼智是每个人天生具有，而且可以扩充提升的道德品质，但是必须经由信来保障，才可以让仁义礼智的光明本性运用在人群之中，而今天的社会主义核心价值观当中，也把诚信纳入其中，可见信是古今一理。

      另外文化不同，对于信理解也不一样。一位上海先生讲给我一个故事：中国人给犹太人供应布匹，十卷布中有两卷是犹太人的，其他八卷是其他人的，中国人就把八卷布暂时存放在犹太人这里，第二天来拉货，犹太人死活不认账，说你记错了，我肯定没有存你的布，中国人无凭无据只好自认倒霉，没想到，只过了几天，犹太人找上门来，干嘛呢？找你进货啊！中国人说：你有脸没脸，你黑了我的货还和我进货，我不和你打交道了。犹太人堂而皇之，我没有拿你的货，咱们之间没有任何的合同协议，让我保管你的货。我进你的货是因为你的货价廉物美，当然要进你的货，搞得中国人哭笑不得。

      所以西方人是契约文化，他不认为这是羞耻，只要没有白纸黑字，就活该你倒霉。中国人受儒家文化影响，他首先是知耻，是有耻感的民族，中国人也不乏黑了人家的，逮了便宜的，但是绝对没有拿了人家的还去找人家合作的，因为那是不能面对，那是羞耻的。而我们中国人理解信也很简单，一个单立人一个言，言而有信，说了话就算承诺，不是非写在纸上，不做就已经是失信，所以诸位不要笼统认为，哪个国家就文明程度高，我们受伦理道德教育和受法治契约教育的文化差别是非常巨大的。