《论语》学习（八十四）

【原文】

5.14：子路有闻，未之能行，惟恐有闻。

5.15：子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

5.16：子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

【译 文】

5.14 子路听到一件该做的事，没有做完时，就怕又会听到另一件。

5.15 子贡问：“孔文子凭什么获得‘文’的称号？”孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称之为‘文’。”

5.16 孔子评论子产：“具有君子的四种品德：行为谦逊，尊敬上级，关心群众疾苦，用人符合道义。”

精 华 解 读

惟恐有闻：你害怕接受新鲜事物吗？

子路是个急性子，接受某个观点之后就想马上实践，在完成之前，他甚至会害怕再听到新的观点或者理论。在当下信息爆炸的互联网时代，一定不乏子路这样的人。我们有时害怕新鲜事物，甚至会为此而焦虑，根本原因是我们害怕跟不上节奏的“失控感”。如果你意识到自己也犯了子路的这个错误，不妨放平心态，不要阻碍自己接受新鲜事物，因为我们可以至少先做到了解，然后再判断是否要实践。

课 后 思 考

你是个关注新鲜事物的人吗？快来聊聊吧

【原文】

5.17：子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”

5.18：子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”

5.19：子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”

译 文

5.17 孔子说：“晏平仲善于交朋友，交往越久，越受人尊敬。”

5.18 孔子说：“臧文仲养着大乌龟，给它住的房子，房顶呈拱形，柱子上画着水草图案，像天子的宗庙一样，这怎么算明智？”

5.19 子张问：“子文三次做宰相时，没感到高兴；三次被罢免时，没感到委屈。卸任前，总是认真地办理交接事宜，怎样？”孔子说：“算忠心了。”问：“算仁吗？”答：“不知道，哪儿来的仁？”又问：“崔子杀了齐庄公，陈文子抛弃家产跑了。到了另一国，他说：‘这里的大夫同崔子一样。’又跑了。再到一国，再说：‘他们同崔子一样。’再跑了。怎样？”孔子说：“算清白了。”问：“算仁吗？”答：“不知道，哪儿来的仁？”

精 华 解 读

久而敬之：就算再熟，分寸感也得捏得“死死的”

孔子夸晏子善于交朋友，因为相处得越久，人们越会看到他身上的可敬之处。反过来想，晏子一定也能做到不管认识多久，不管“混得多熟”，都能注意分寸感，尊重对方，以诚相待。这与我们前面说过的“朋友数，斯疏矣”的道理不谋而合。尊重他人，不要触碰他人的边界，这才是长久的相处之道。

课 后 思 考

你与最好的朋友相识已经多久了？快来聊聊吧！

感悟

1.善与人交。

首先正如《论语》所讲“君君、臣臣、父父、子子”，就是各种关系要摆正自己的位置。

其次“事君数，斯辱也；朋友数，斯疏矣”，人与人之间要有边界，过犹不及。

不管认识多久，“混得多熟”，都能注意分寸感，尊重对方，以诚相待。尊重他人，不触碰他人的边界，这才是长久的相处之道。

2.“敏而好学，不耻下问”。不乏有些人好面子，不懂也不愿向别人请教。既怕别人知道自己不懂后被笑话，也怕别人拒绝，再或者一副高高在上的样子。

其实，有时候困难是自己想象出来的，你真做了，结果未必是这样。

孔子有“四毋”，毋意、毋必、毋固、毋我。不要随意揣测别人的心思，徒增自己的烦恼。可谓“世上本无事，庸人自扰之。”

人要活到老，学到老，才能永葆活力，不被飞速发展的时代所抛弃。