本周得到听书栏目把上一季《精英日课》中《为什么佛学是真的》的内容进行了整理总结、精华提取和浓缩，2017年底学习“为什么佛学是真的”的时候感觉收获颇多，但是没有对其中的知识体系进行梳理，再次听书后又有了新的理解，感觉这本书充斥的是哲学思辨思想，应该系统的学习一下，本来想找来这本书阅读，怎奈没有中文版，所以只能把之前万sir的七次课进行复习整理。
1、关于“快乐”和“苦”
人的各种情绪是自然选择对我们思想的编码，让我们能对外部的坏境做出一个“好坏”判断，但是可能会出错：一是环境变了编码没变，如人类对糖的热爱是源于资源缺乏的选择结果，但是在现代却成了各种疾病的来源；二是“假阳性”，如对危险的本能反应在原始社会管用，但是现在却会导致焦虑。
人的快乐是自然选择的结果，但是却有三个设定：一是完成特定的事情会让我们获得快乐；二是快乐的时间短暂的；三是大脑的特点是专注于追求快乐。自然选择根本不在乎我们是否快乐，它只是把快乐作为诱饵，使得我们完成基因传播的目标。
因此快乐是短暂的、是人的“错觉”，而“苦”才是常态！因为人类永远都不会真正满足。
2、关于“自我”和“无我”
《五蕴皆空经》是一部思想佛经，其中描述了构成“自我”的五种东西：一是色蕴，即人的身体；二是受蕴，即人的基本感情；三是想蕴，即人的基本感知；四是行蕴，即人的想法和行为等精神形态；五是识蕴，即人的意识。
但是科研研究和试验结果表明，很多时候我们以为的自我意识能够决定自我的行为，但实际上并非如此，而是做出决定之后，意识才来给决定找一个理由，实际上做决定的是一个自我，找理由的是另一个自我。而且大脑有时候会故意忘记自己做得不好的事情，只记得自己的种种高光表现，甚至高估我们自己的水平。
因此与世界精确交流并不是大脑所擅长的，大脑爱做的事情是先欺骗自己、再欺骗世界，“自我是一个幻觉”，给我们的启示是：我们要认识到自己的局限，要学会从旁观者的角度去看自己。
3、关于“决策”和“自控”
《理性动物》一书提出：自然选择给人的大脑提供了七个思想模块，分别是：自我保护、吸引配偶、保住配偶、群体认同感、关爱亲属、社会地位和避免疾病。每个模块同时向大脑输出感情、思想，依据输出的强弱度产生对大脑的影响，如果任由这些模块控制，人就会失去自我，而通过修行，就可以战胜那些模块，掌握控制权，拥有自由意志。
心理学有个动词叫 “prime”，也就是用一些外部的暗示去影响一个人的决策，而所谓决策就是感情和感情的竞争，而理性的作用只是给感情提供信息和辅助。我们的所有决策，都是从感情开始，以感情结束，感情才是真正的决策者。自控的关键就不是调动理性，而是调配感情。
我们大脑的每一个决定，都是各个模块的感情力量强弱对比的结果。而模块变强的机制则是“满足感”。快乐的感觉，正是自然选择最喜欢的激励手段。
最好的自控方法应该是打断正反馈，不让相关模块获得即时奖励和满足感，这正是佛学的自控法。这也就引出了下一部分的内容：冥想。
4、关于“冥想”
本书所讲的冥想叫“内观”，追求的是“正念”，做自己的观察者、体察自己的情绪，最终目的是获得对事物的洞见和个人真正的自由。
冥想的方法：就是坐下来，专注于自己的呼吸，不能让思想信马由缰（我看了这个方法后，也试了一下，结果发现这个方法非常有助于睡眠，平躺在床上专注于自己的呼吸，3分钟之内就能睡着），其根本目的是为了把握自己对大脑的控制权。通过持续不断的练习，就能够随时专注于生活中的任何东西，对世界有一个诚实的认识，从而获得洞见。
冥想分为两个层次：第一个层次是你能够不受强烈感情的困扰，把“自我”和各种感情剥离开，可以自由选择自己想要的情绪。例如牙疼的时候，首先承认牙疼的存在，然后跟它保持距离，这样就不会受疼痛感这个感情的制约。第二个层次是能把自我跟各种想法都剥离开，真正做到专注呼吸，不想其他，可以自由选择当下的思考。
冥想过程中需要面对的四个矛盾：一是“无为”和“成功”，二者是辩证的矛盾关系；二是需要冥想训练的人，恰恰是不容易进入冥想状态的人；三是越想拒绝某个想法或者情绪，越要和它对抗，结果越受它控制；四是越能接受人不能控制情绪、而是情绪在控制人这个道理，就越能不受情绪的控制。
冥想过程中会产生各种各样的想法，这些想法的共同点是：一是想的不是当下正在做的事；二是想的都是关乎自己和或他人的事；三是产生的想法由大脑的某一模块提供。通过冥想的“正念自控法”可以解决这一问题：第一步识别感情；第二步接受这个感情；第三步从旁观者的角度观摩研究这个感情，越分析他就离你越远；第四步和这个感情分离。这种方法与“用意志力压制对抗”是相反的，意志力方法是“对抗”，正念方法是“化解”。
5、关于“色即是空”
“色即是空”是我们通常挂在口头上的一个成语，但是到底是什么意思，如何解释，有什么用，我们从没有进行深究，而且我们大多数时间是把“色”简单的对等为“性欲”。
这本书里，作者对“色即是空”进行了系统阐述，让人顿悟。
“色”就是你从某一事物联想到的“内涵”；“空”并不是说这个世界的万事万物是空的，而是说我们赋予万事万物的“内涵”是空的。
“色”产生的原因：自然选择要求我们对周围事物迅速做出好坏评判，这样才能有利于生存，这个快速评判就是事物让我们产生的感情，就是我们赋予事物的内涵。
“色”的特点有四：一是内涵是自动产生的；二是内涵会受到故事的影响；三是内涵都是主观的；四是无感则无视。
我们是戴着有色眼镜观察世界，我们一直都在赋予周围事物内涵，但是这些内涵都是主观和充满矛盾的，“色”会影响我们对真实世界的体验。如果不戴有色的眼镜看，那将是一个“无色”的世界，而“无色”会让你感到世界是“空”的。
达到“色即是空”境界有两个特点：一是当你认识到空和无色的时候，再去看万事万物，你看到的东西就会比以前看到的更真实；二是人们对这些东西先入为主的各种感触，其实是不真实的。
佛学的目的是让人更自由，是让你能够自由选择你想要体察什么东西，如果能够排除主观想象的干扰，你能获取更丰富的体验。
6、关于“贪嗔痴”
小时候看电影，总是听到少林和尚的口头禅就是不能“贪嗔痴”，却不知其所以然。在这本书里，这些词的定义如下；“贪”就是被一个事物所吸引；“嗔”泛指一切负面情绪；“痴”的定义如下：因为“贪”和“嗔”，你就会对各种事物做自动的感情判断，观察世界就不再准确了，双眼就被蒙蔽了，因此“痴”是“贪”和“嗔”合力的结果。
克服“贪嗔痴”和之前提到的“无我”，是相辅相成的，其最高境界就是“涅槃”，达到“涅槃”境界后有四个特征：一是完美的幸福感；二是彻底的平静感；三是内心完全的自由；四是对周围事物有非常清楚的认识和理解。“涅槃”就是摆脱了因缘的控制，变成了“无条件的”，但是这种境界我们基本没有可能达到，只是看一看、说一说、想一想而已。
7、小结
人之所以有感情、之所以有“贪嗔痴”，这是人类进化的结果、是自然选择的结果，凡是看上去对传播自身基因有利的， “我们”就认为它是好的，就贪；反过来就是坏的，就嗔。因此有其天生的不合理性。
佛法可以看做是超越自然选择的方法，其目的是把我们从自然选择给的局限视角中解放出来，从一个更高的水平观察和体验这个世界。
佛法的核心价值观是自由，修行的目的是不受自己情感的控制、不受外部刺激的控制，是自己觉得应该怎么做就怎么做，是自己的自由选择。这也是我们要持续不断学习的理由。