《道德情操论》听书笔记

本书讲述了斯密用同情的基本原理

来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情操产生的根源

说明道德评价的性质、原则以及各种美德的特征

并对各种道德哲学学说进行了介绍和评价

进而揭示出人类社会赖以维系

和谐发展的基础以及人的行为

应遵循的一般道德准则

不读懂这本书，就读不懂国富论。斯密的道德理论被称为情感主义。

人类的情感，而不是理性，在主宰着人类。

人类道德来源于同情。

从同情推到道德。

恻隐之心人皆有之。西方伦理学没有中国儒家的恻隐之心之说。十七到十八世纪发展了情感主义。

同情是人类道德的根源。斯密指我们对他人的遭遇感同身受。

当有些人在受到病痛的折磨，我们没办法感同身受。

我们只能基于想象力去同情一个人。

我们会为戏剧里的人发生情绪起伏。

志同道合让人心情愉悦。

分享的快乐，我们的快乐会增加。

痛苦一致，也可以减轻。

比如失恋，如果有人认同我们，我们的痛苦就会减轻。

人都是社会性的动物，总是和其他人一起，所以美丑道德不道德，都被别人目光注视下，为了和他人保持一致，我们就需要认同。寻找认同是人类的需求。

我们会对自己的亲身经历感受更深刻。

旁观者提高自己对当事人的情感认同。

调整情感的另一种方式就是尽量克制自己的情绪。

既能克制自己的情绪，又能提高对他人情感的感同身受。

这样的人就让人如沐春风，很好相处，相处得很愉快。

与他人情感保持一致就是道德产生的基础。

当代科学家发现，黑猩猩会有同情心。产生同情的能力是高级哺乳动物的能力。

人们对于一个行为是好是坏，我们有主观的情感。

想象力和同情会有调整，也会有完全不同的好坏判断。

怎么靠单纯的情感反应来判断一个事情或者行为是否恰当。

面对道德选择和判断时，我们面对道德情境，有客观公正的良知判断，也有主观偏见的情感判断。

有正面的道德价值和负面的道德价值。

做道德判断不需要太复杂。

应该乐善好施，不应该伤害无辜。

将普遍的道德情操内化就是德性。

影响自己幸福的核心品质是明智的德性。

影响他人幸福的核心的品质是仁慈正义。

类似儒家说的爱有差等。

公正的旁观者的视角就是正义。

节制的德性就包含明智，仁慈和正义节制。

斯密用自己的理论证明古代的哲学智慧理性和勇敢，并不是太重要的智慧。

把普遍的道德规范内化，就构成了一个人完美道德情操的人。

二，道德情操论理论和斯密的国富论的联系。

国富论讲自利。道德情操论和国富论有争论矛盾。

想要解决矛盾，我们要相信除了同情，我们还有自私自利。

人们看到商品给别人带来快乐，我们以为商品也可以给自己带来快乐。

经济学说有一只看不见的手。

同情，自利和正义。

同情是道德规范的基础。

自利是经济学的基础。

正义是法律的基础。

道德情操论和国富论的关系。道德情操论从人性整体去讨论。国富论是道德情操论其中讲的一点。