愿跪下来事奉上帝吗？
原创 以勒每一天 灵修手记 今天
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帅哥读圣经（202）.m4a
来自灵修手记
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帅哥读圣经（1）.m4a
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主 播：浩 儿
所以，弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。
不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。(罗马书12:1-2 ）
“我以神的慈悲劝你们，”‘神的慈悲’指神的恩慈和怜悯。在这里我们看见使徒‘劝’信徒。
他原可以命令，但是他喜欢劝，因为他知道他所劝勉的事若非甘心乐意，就作不来，就是作了，也是没有用处的。
“将身体献上”：注意，这里不是说将‘灵’或‘魂’献上，乃是说将‘身体’献上。
罗12：2：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意”。
“不要模成这个世代的模样，却要因着心思的更新而变化，叫你们证实何为神那善美、完全、可喜悦的旨意。”
“世界”世代；“心意”心思；“察验”察看并分辨，证实，验证。
“不要效法这个世界，”‘世界’原文是‘世代’，等于今天的人所说的‘摩登’，所以也可译作‘时髦’。‘世代’是‘世界’的一部分，是‘世界’的一环，是显在你跟前的‘世界’。
‘效法’原文的意思，是‘同形于’、‘同化于’。不要效法这个世代，就是不要跟从这世代的时髦，模成这世代的样子。
“只要心意更新而变化，”‘心意’原文是‘心思’。心思是我们的思想机关。我们的心思原是堕落的，受了罪恶、世界、人情、风俗，极深的浸染。
充满属世的思想，属人的观感，所以必须更新，就是必须脱去一切旧有的思想、观念、眼光、看法，而重新受神的教导。‘变化’指继续不断的过程，而不是单一事件。
我们重生的时候，神的灵进到我们的灵里，我们的灵就得着更新。此后圣灵就从我们的灵里往外开展，直到魂的各部分，特别是达到心思部分。
圣灵要从我们灵里发出光来，照耀我们的心思，除去我们心思里的昏暗，改正心思里的妄谬。这样消除黑暗，改正妄谬，就是圣灵在心思里作更新的工作。
当人信主得重生的时候，人的心思有第一次的改变，并且是一个很大的改变，这个叫作悔改。
悔改的意义就是心思的转变。这一个悔改，就是心思变化的起头。此后还得天天更新，按着所看见的亮光，越过越更新，越过越向着神，也越明白神的心意。
老实说，心思是人里面的眼睛。悔改的时候，就是眼睛开启的时候，更新是叫眼睛更亮。
眼睛多亮，生命就多长进。所以，心思的更新是非常重要的一件事。心思的更新多少，同时也就变化多少。人生命的变化，是借着心思的更新而变化的。
这个世界的行为与习俗，绝大部分是自私且腐败的，所以聪明的基督徒都不应该效法。
但是我们拒绝和世界妥协，却不单是局限在行为和习俗上，更重要的是在思想方面。
所以，神对神的儿女有一个最完善、最美好的计划。神希望我们成为新人，心意更新，并且荣耀他、顺服他。
神所希望的，对我们都是最好的，神也已赐下爱子，使我们可以得着新的生命，所以，我们照理应当喜悦地将自己当作活祭献给神。
当保罗劝勉我们「将身体献上，当作活祭」的时候，就意味着，我们不再凭自己的意思行，乃是听凭主的吩咐。他吩咐我们什么，我们就顺服，就照着遵行。
「活祭」，就是我们甘心乐意在肉身中间顺服他，在还活的时候服事他。活祭是在你还有生命气息的时候，在神存留你在地上的日子里，将自己完全献上，不是等到你死了以后。
「报答主恩」从来不是出于无奈，而是大胆地使用了自己的自由。我们从心灵深处说：「主啊，我深爱你，我是永远属你，因你已先爱我，你为我舍己。
这种「觉悟在神主权下」的自由，是「有灵性」的自由，是顺服神旨意的自由，是被圣灵引导的自由，是真自由。
这种自由是效法主在客西马尼园的祷告：「父啊，不要照我的意思，只要照你的意思。」
为主而活，失也是得。只要能得主喜悦，苦也是乐。作主仆人，卑微也是高贵。你越明白主的恩典，你越会甘心为己无所求，而为主求一切。
你对基督真心的爱，是众水不能熄灭，大水也不能淹没的。当主的爱激励你的心，充满你，一切的重担、一切劳苦就都变得轻省。
在教会里的服事，在机构里的事奉，如果没有爱就是「累人的工作」。但有了爱，就感到是神给的「荣耀特权」。
神的仆人服事神，没有爱以外的动机，也没有爱以外的动力。爱使我们的服事充满热情，爱也使得我们的服事充满能力。基督的爱在我们心中渐长，我们就能将他的爱与人共享。
利未记6章8-9节提到：「耶和华晓谕摩西说：“你要吩咐亚伦和他的子孙说：“燔祭的条例乃是这样：燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。」
燔祭坛上的火为什么要常常烧着？因为这是象征我们对主的爱火。主的爱火在我们里面焚烧，如同祭坛上的火，终年不止。
罗马书12章11节，保罗说：「殷勤不可懒惰；要心里火热；常常服事主。」
主爱我们到底，他配得我们将万事看为粪土，以得着他为至宝。雅歌1章13节，所罗门说：「我以我的良人为一袋没药，常在我怀中。」阿们！
曾经看过这么一段文字，觉得特别受益，拿出来和你们分享，事情是这样的：
二战期间，由希特勒率领的德国纳粹，打着维护血统纯正的旗号，将犹太人视为异端分子，不但开启了大规模的世界战争，还缔造了集中营酷刑，毒气室处刑等丧心病狂的屠杀。
而这其中，波兰更是深受其害，因为除了消灭犹太人，希特勒还想建立包括「大德意志帝国」的野心。
从东边邻国开始，德国先是在1938年征服奥地利，1939年占领捷克斯洛伐克。同时在1939年9月，以闪电战的战术袭击波兰，并迅速占领波兰。
波兰华沙的居民有131万，其中犹太人就有35万，占城市人口的四分之一，是世界上继纽约之后，第二大犹太人聚居地。
占领波兰后，盖世太保的头目海德里希就发出指令：灭绝犹太人。1943年4月，无法忍受迫害的犹太人，在隔离区内举行起义，近40万犹太人全部遭到杀害。
二战结束后，德国经济虽然再次复苏，但和欧洲其他国家之间的关系，依然没有得到修复，周围邻国更是对它仇深似海。
在这种情况下，以反法西斯主义而上台的西德总理维利 • 勃兰特，则肩负着树立德国新形象，和东欧国家重修于好的重要使命。
那时候，东欧诸国虽然在理性层面意识到，和德国建立经济贸易合作的必要性，但在心理层面依然无法接受。
当勃兰特来到波兰的第二天，西德与波兰签订了华沙条约，一切贸易正在达成共识，而谁也没有预料到。
当西德总理勃兰特来到华沙犹太隔离区起义纪念碑前，会诞生历史上令人震惊的华沙之跪。
当天，勃兰特来到纪念碑前默哀，并向死难者献花时，很多人都以为这只是走个形式而已。
毕竟伴随德国的再次强大，和德国建交已经成了大势所趋，但令人意外的是，勃兰特神情肃穆的站在石像前时，突然双膝下弯，跪在了冰冷的石阶上。
虽然勃兰特不是战犯，并且一直致力于反法西斯活动，但当他跪下的那一刻，意味着他真心为德国纳粹，对世界造成的伤害而抱歉。
事后他在采访中表示：「当我站在德国历史的深渊边缘时，感到背负杀戮后的罪恶。
我认为光凭一个花圈，并不能完全表达我们的歉意。我觉得将纳粹的罪孽归咎给现在的德国百姓并不公平，可身为总理的我，有责任替前人赎罪。」
当57岁的反法西斯老战士，跪立在纪念碑前时，随同的人员全部惊呆了。因为这不在事先安排的流程中，以至于他们一时呆立在一旁。
就连记者也愣了一会，才纷纷举起相机，记录了这充满历史性的一刻。
德国前外交大臣沃尔特 • 谢尔后来表示：他选择虔诚跪下道歉的方式，对德国国际声誉的贡献，远超过之前德国政府的所有政治性补偿和善意释放。
很多媒体甚至表示，德国总理跪下了，德国人民却站起来了。
从此在东欧诸国的心目中，德国不再仅仅是那个希特勒统治时代，奉行法西斯的钢铁强国，也是勃兰特领导下的，虔诚赎罪的新一代德国人。
可以说，华沙一跪，也成为了德国和波兰，真正和解的标志。而很多时候，虔诚的道歉，是求得受害者原谅的唯一途径。
鉴于当今世界，人们面临更多复杂状况，世界也有着无数冲突，或许德国总理勃兰特这种谦卑和诚意的举动，值得所有人借鉴学习。
那作为基督徒又当如何跪下来来事奉上帝呢？
一、身体献上当作活祭
使徒保罗以“上帝的慈悲”劝罗马的弟兄姊妹：要将身体献上、当作活祭。这里提到了“活祭”一个词，“活祭”是什么 呢？
我们要先讲到“祭”，利1：10-13节说：“人的供物若以绵羊或山羊为‘燔祭’，就要献上没有残疾的公羊。
要把羊宰于坛的北边，在耶和华面前，亚伦 子孙作祭司的，要把羊血洒在坛的周围。
要把燔祭牲切成块子，连头和脂油，祭司就要摆在坛上火的柴上；但脏腑与腿要用水洗，祭司就要全然奉献，烧在坛上。
这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。”如果要献牛为祭的话就要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。
所以从这里给我们看见，献祭的祭牲，第一先要被宰受死、 流血，然后剥皮、切块、脏腑与腿要用水洗，放在祭坛上，被火焚烧，这就是“完全毫无保留”的意思，并且要将所有的摆上，成为馨香的燔祭。
一个要奉献给上帝的人，就要肯为主的缘故治死肉体的一切恶行和邪情私欲。
我们愿意为上帝工作，那么是不是肯为主牺 牲、剥皮、完全摆上呢？肯做那最低微、卑贱、“吃力不讨好的”或是令人鄙视的工作吗？
我们为主牺牲服侍他人，这是上帝的恩典，正如圣经上说，那仆人做事以后仍要束上带子，侍立在主人的面前，他绝不能“邀功求赏”、或者“邀功希宠”，他只能说：“我们是无用的仆人，所做的是我们应分作的。”﹙路 17：8-10﹚
因此，使徒保罗在这里也说：“你们如此侍奉，乃是理所当然的。”﹙罗12：1﹚
二、不要效法这个世界
对这句话有时候会给人误解，以为世界就是邪恶的，其实圣经中所讲的“世界”有特定的意思。
“世界”是有它的组织、规律，它有繁荣的一面，也有丑陋的一面，有光明的一明，也有黑暗的一面，当你踏在世界当中，实在不容易分辨，所以圣经劝勉人不要效法这个“世界”；也不要爱世界和世界上的事。
因为人如果爱世界，爱父的心就不在他里面了﹙约壹2：15﹚
他必会像亚伯拉罕的侄儿罗得一般，当他离开亚伯拉罕后，就逐渐挪移帐棚直到“所多玛”这个罪恶的城市。
虽然圣经中给我们看见，上帝仍旧称他为义人罗得﹙彼后2：7﹚
可是他的得救，就像是火里抽出来的一根柴，而且他的太太因逃离所多玛城的时候往后一看，就变成了一根盐柱﹙创19：26﹚
这都成为效法世界和贪恋世俗的人的鉴戒。
三、要心意更新而变化
“心意更新而变化”，在这新年开始的时候，我们就套用这句话是要“辞旧迎新”，以迎接新的一年来临，所以房子里面有 什么邋遢，有什么不干净的地方，我们就要进行大扫除。
在人生当中，我们也应该要清除心灵上一切的污秽，这样就可以成为一个新造的人﹙林后5：17）“若有 人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”
弗4：20-24：“你们学了基督，却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真 理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。
又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”
“心意更新而变化”﹙罗12：2﹚就是一举一动有新生的样式﹙罗6：4﹚是里外都一样的，不是装模作样的，不是带假面具的，是一个“真以色列人”﹙约1：47﹚是名副其实的基督徒﹙徒11：26﹚
四、察验何为上帝旨意
罗12：2节说：“察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意”，能够遵行上帝的旨意，在主耶稣的身上可作为我们很好的榜样。
腓2：6-11节里，很清楚给我们看见，主耶稣本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的；
反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的 样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
所以，上帝将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因 耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝。
这就是寻求并遵行上帝旨意的一个结果，因为十字架的背后就是荣耀。
要寻求上帝的旨意，也可以说是基督徒灵程上最高、最完美的境界。
可能开始的时候在摸索阶段并不如意，因为这条道路是崎岖难行的，但是如果持之以恒对上帝旨意的寻求，有锲而不舍的心志，一定能明白上帝的心意和道路。
这样我们就会如主耶稣一般，乐意接受上帝的交托，可以完成他的旨意，荣耀他的名。
从这里我们还可知道，基督徒心意上的“辞旧更新”与灵性生命上的成长是很有关系的。
生命长大，心思就像大人；灵性生命的成长，属灵的心思也自然的与上帝接近了，也就可以知道什么是上帝的善良和他纯全、可喜悦的旨意了。
新的一年已经开始了，盼望弟兄姊妹对上帝的旨意，以及对你的人生目标和人生道路，都当诚心安静在祂的面前等候，并有更多的祷告和寻求。
好让上帝更新我们的心思意念，使我们都能看见和接受他所交付我们的，让主的名得到荣耀！
基督徒就当这样事奉！如果你想要事奉，那请你跪下来，如果你正在事奉，那你知道应该跪下来，我喜欢这个“跪”字，当我们肯跪下，当我们愿意跪下来，危险就解除了。
你愿意这样跪下来事奉吗？在这位真神上帝面前！愿意跪下来，是我们承认自己软弱，自己常常离上帝很远，我们需要在上帝面前认罪悔改，从上帝那里支取力量，重新得力能事奉很爱我们的上帝！
像德国总理维利.勃兰特这一真诚的下跪，跪出了世人的尊敬，跪出了世人的原谅，跪出了和波兰的冰释前嫌，跪出了德国的明天！
我们在这位真神上帝面前下跪，一点不委屈，反而是一种蒙福的途径！靠着主所有的问题迎刃而解！我们可以见证上帝的荣美，述说祂的恩典！
感谢主！让我们相遇在基督里。恭喜你！又看完一篇文章，在耶稣基督里我们一起又进步一点点。
神学泰斗贾玉铭牧师说：“教会是跪着前进的。”基督徒就是跪着前进的，事奉者就是跪着前进的，乃是理所当然的，是神所喜悦的！阿们！
欲知下文如何，请看主的带领！