《知否》原著：一个妇人，两副心肠，血缘才是硬道理

文炎敬外放泉州之事已定，越临近日期，文老太太越事多，一会儿要去乡下避暑，一会儿要回老家看亲戚，时时拖着如兰，如兰倒也一一忍下了，生怕要紧关头惹出是非，文老太太不放她去泉州，非要她留在家里侍奉婆婆，那才叫糟糕。

如兰一味地温顺谨慎，她亲妈王氏向来是横着走，直接跑去文家放狠话——倘不叫如兰跟着夫婿去任上，看她不闹得天翻地覆，搅黄女婿的差事也不在话下。

文老太太有心辖制如兰，可她一个乡下婆子，确实干不过跋扈的亲家母，毕竟她寄身的房子还是亲家母掏银子买的，又怕害了儿子前程，生生憋住了。

可同样的事发生在盛家，长柏赴外任泽县，王氏一听说儿媳海氏也随长柏去，立刻如打了鸡血般——人家儿媳妇都是留下服侍公婆的！

这会儿的王氏必然不记得自己是怎么恫吓文老太太的了，这个“人家儿媳妇”不晓得包不包括她的如兰？

《知否》中的婆婆们都蛮神奇，儿子放外任，她们尽想着把儿媳栓在家里，却抬个姨娘随行侍候，说起来还理由堂皇——留着儿媳妇学规矩，侍候公婆尽孝。说到底，就是怕儿子儿媳感情太好了，她这个亲娘就没地位了。

文老太太是被王氏吓得不敢作妖，而王氏是被自己婆婆盛老太太一顿骂，才不敢拦着海氏随行，果然是一物降一物。

同样一件事，发生在女儿和儿媳身上，王氏的考量标准完全不同。对女儿，为娘吃过的苦，绝不能让你再吃一遍；对儿媳，老娘吃过的苦，凭什么你不用吃？

可话说回来，其实王氏在盛老太太手里，原也没吃什么苦。她刚嫁与盛紘时，不仅夫妻亲睦，婆媳之间也是和和美美的，华兰刚出生那会儿，是王氏婚姻生活幸福指数最高的时候。

后来林氏来投靠盛老太太，老太太收留了她，却留出祸害。林氏羡慕盛家富贵，与盛紘有了首尾，事发时已暗结珠胎。这事情前后一联系，倒似老太太特意养了林氏给盛紘做小老婆，从此婆媳生了嫌隙。

盛老太太性子高傲，自不屑跟王氏解释，她又因自己非盛紘生母，自认算不得王氏正经婆婆，从此免了王氏早晚问安，王氏亦趁机省事，十天半月才去寿安堂做个样子。

王氏新婚头几年与婆母的和睦关系一去不返，但老太太却也不曾折腾过她，更不大理会家事，王氏基本没怎么吃过婆婆的苦头，所以她辖制海氏的想头也不知怎么生出来的？也许只为了摆摆婆婆的谱？

当然，在以孝治天下的年代，“侍奉公婆”这个理由简直无往而不利，往远想想《孔雀东南飞》，就近看看《知否》里孙秀才他娘，这样一比较，王氏固然跋扈爱摆谱，实在也算不得恶婆婆。

王氏作为盛家的中间阶层，上有目光如炬的婆母盛老太太，下有温和周到又厉害能干的儿媳妇海氏和柳氏，还有个老板一般的老公，老子一般的儿子，再加个时常来良言相劝的小棉袄华兰，她想作个妖，委实不容易。

在康王氏百般蛊惑哄骗之下，原想给盛老太太下个药，让老太太病弱一阵，好夺回管家之权，没想到差点毒死了老太太，自己不得不去宥阳家庙吃斋念佛十年，以赎罪自渡。

王氏这一生作的最大的妖，是在她的晚年，生生把长柏和海氏的第四子阿欢给养废了。

长柏治家极严，膝下四子皆要求先修身齐家，再论治国平天下，但有行止不检立刻家法处置，前三子皆如意，唯王氏养大的第四子例外，在号称满门簪缨的盛家，阿欢只混了个廪生。想当年阿欢的叔父盛长栋，天资并不聪颖，读书全靠勤奋，十二岁就考到了廪生，继而举人，再而进士。

长柏几次想管教，王氏无不哭天喊地要死要活，对手持家法的儿子嚎啕——谁说我家阿欢不好，寻常人家能出一个进士也难，偏老盛家祖宗烧了高香，个顶个儿孙会读书，衬得阿欢处处不如，多纳几个丫头算什么错！我知道你是瞧我不顺眼，见我多疼阿欢了些，你就想折腾死他，哎哟喂呀，不如我先一头撞死了干净……

对着哭成一团的老母幺子，饶是长柏无所不能也只得作罢，海氏在旁尴尬尴尬，事情就算完了。

王氏溺爱阿欢直至养废，固然不可取，可这缘自血脉的爱护却和当年为了如兰去恫吓文老太太是一样的。

现如今，男女两家坐到一起商谈儿女婚事，许多准婆婆爱对亲家讲同一句话——你放心，儿媳妇嫁过来，我是当女儿待的。

话讲得漂亮，听得舒服，可血亲与姻亲，终究是不同的。