西方哲学史笔记

自从康德开始，哲学成为一门专业，术语概念严格化。康德以前的哲学家都是业余的。随着各个学科的发展，自物理学开始，各个学科逐渐独立发展。后续出现了科学和人文的对立。自然科学关注是这个世界是什么，更多是描述和说明这个世界，探索原因，追求结果，因果关系是自然科学的根基。而哲学则是在具体科学的基础上进行概括性总结得出最一般的本质和普遍的规律，再进一步发展，则是转向人的认识领域，人何以能认识，人应该如何去认识。自然人文分野渐成趋势，事实判断的事情归自然科学，价值判断的事情哲学承担起重任。

学会对话，在对话的碰撞冲突中去学会反思。者就是我们阅读西方哲学史，和哲学史诸多大家进行对话的目的。每一个阅读者都又自己的偏见，站在我们自己文化背景下去阅读西方哲学史首先面临的第一个问题就是中西方文化或者中西方哲学发展路径之迥然不同何以可能。雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中第一次把公元前500年前后同时出现在中国、西方和印度等地区的人类文化突破现象称之为“轴心时代”。也就是在没有任何联系的情况下东西方几乎同时出现了各自的文化发展的高峰时期。其实如果我们把时间往后推移我们发现东西方的第二次文化发展的高峰时期竟然也惊人的相近，在西方出现文艺复兴实现文化思想的转向的时候，中国的宋明理学也在蓬勃发展并实现了儒学的重大转向。但是不管是轴心时代还是后来的文艺复兴与宋明理时期，东西方文化呈现的差别是明显的。这些差别是什么，哪些因素导致了这些差别？我们可以从三个角度去分析。第一，中国文明综的来说是以人类行为规范为取向的，注重现世，注重个人的内省，以个人内省转向家国责任的承担。科技文化的发展呈现粗整体性和实用性。未知生，焉知死。子不语怪力乱神。就是这种注重现实的思想。黑格尔讲孔子就是一个老道的道德说教者。西方文化公共话语文化，发展了系统的思辨哲学。在公共话语的对话中，个人的天赋权利得以发展。第二，西方文化起源于古希腊罗马地区，这些地方对山地丘陵，临海，岛屿众多，邦国林立，大规模莫的农业难以发展，商业得以发展，古希腊罗马人，冒险精神，开拓精神得以滋养发展。对新鲜事物充满兴趣，这种好奇心催生了以研究自然科学为基础的思辨哲学。探寻自然的奥妙，追求世界的本原成为西方哲学的主题之一。中国地域广大，文明首先从大江大河流域发展起来，江河流域平原较多，适合大规模的农业的发展。东面临海，岛屿较少且不密集，无法远行，属于相对封闭的大陆型环境。同时江河流域水患频繁，需要大量的人力物力财力治理水患，中央集权制国家得以发展。所以，西方走向了海洋文明，中国发展了大河文明。在大河文明下，农业获得发展，农业发展中注重共结欠人的经验教训，内敛求稳，对新鲜事物缺乏兴趣。所以经验总结性知识得以发展，天文地理发展起来也是为农业服务的。第三，西方思辨哲学的发展，受到了西方宗教神话的影响，希腊戏剧中，神话中，不管是世俗的人，都无法逃脱命运的主宰，俄狄浦斯杀父娶母就是典型的代表。这种命运的观点在埃斯库罗斯那里被等同于至高无上的意志，法则，规律。它支配着神和人的生活，这对后世哲学产生了影响，世界的法则是什么，世界万事万物如何运转的，着后来成为西方哲学思考的问题。神话和戏剧成为西方哲学出现和发展的一个源头（待续）