2021-07-12 《每天学点儿逻辑学》627

讲到这里，爱动脑筋的朋友可能会问一个问题：这种所谓的元语言唯名论，是不是会遭遇到与前面所说的虚构主义唯名论同样的困难呢？这困难是什么？也就是按照所谓的虚构主义的唯名论，所有对于抽象的谓词的牵涉都是一种虚构的产物，你说这朵花是红的也是虚构，说这朵花是绿的也是虚构，世界上哪里有真的虚构和假的虚构的区别呢？因为所有的虚构都是假的，但是我们明明知道这世界上还是有对错的，是不是？

同样的道理，我们也可以问元语言的唯名论，“这朵花是红的”，这句话是把红色的谓词指派给了这朵花这个主词，“这朵花是绿的”，是把绿色的谓词指派给了这朵花这个主词，全部都是语言现象，既然二者都是语言现象，你凭什么说这朵花是红的是真的呢？这朵花是绿的是假的呢？

元语言唯名论当然还是有说辞来回应的，他们说世界上并不存在着所谓的“红性”这样一种抽象的共相，但是特殊的红色的感觉还是存在的，当我说“这朵花是红色的”时候，我这句话想说的是，这朵花所牵涉到的那个感觉与红色的这个感觉它们彼此捆绑在了一起，而“这朵花是红色的”，这句话也只是对于这种感觉捆绑状态的一种描述，因为这种感觉的捆绑状态本身是存在的，所以这句话是存在的。

为什么“这朵花是绿色的”这句话不对呢？是因为真实的情况是，这朵花所带来的感觉与相关的红色感觉捆绑在了一起，而不是与所谓的绿色的感觉捆绑在了一起，在这样的情况下，很显然“这朵花是绿的”就并不符合我的真实感受。

请注意，元语言唯名论者可能也是坚持所谓的符合论真理观的，只不过他们认为，在世界中存在的就是感觉，并不是柏拉图主义者所说的共相。