“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”
1915年冬天的一个雪后，李叔同的好友许幻园突然造访，告诉他说家里破产了，要外出谋生。感同身受的李叔同怅然写下了这首百年经典之作---《送别》。这一年，他35岁。
这时的李叔同虽是家道中落，但家中尚有收藏的古玩字画可值不少钱，可以拿一点典当换钱过活。
对绝大多数人来讲，衣食无忧是精神愉悦的物质基础。辛辛苦苦一个月，发你2000块钱生活费，你哪有那闲心去演话剧、弹钢琴、学油画、结交模特？ 所谓，汤没盐不如水，人没钱不如鬼。
李叔同的前半生简直是“人上人”。
出身天津万贯盐商，出生时有喜鹊衔松枝飞入产房，世人皆谓佛赐祥瑞。
少年时饱读诗书，才华横溢，15岁便写出“人生犹似西山日，富贵终如草上霜”的名句。
青年时放荡不羁，风流操蛋，狎妓捧戏，游走于豪门贵胄，尝尽不一样的人间烟火。
参加科举，抨击时政，被取消录取资格。师从康、梁，参与没有人性和希望的政治。
1905年，由于支持维新变法，失败被牵连而被通缉，远赴日本留学学习人体油画。这说明，出国欢欢，还是能负担的起的。不像现在，你有钱最好也别出国，万一不小心密接了，人家搞种族歧视不给你看，那就麻烦了。
我一直在想，他为何偏偏要学习人体油画？欲改良美术思想，还是要研究人体外部器官的分布？鬼知道那时候，是不是也曾掀起过一股“东京热”？
东京卫校的一名日本女子，额，你没看错，是东京卫校，不叫樱井莉亚，也不叫大泽佑香，而叫春山淑子。因仰慕他的才学，主动做了他的裸体模特。一开始，两人只是朋友关系，可时间长了，你懂的……
呃，他在国内是有老婆的。
按理说，小康生活，大红灯笼高高挂，正好静心守业、安度流年。没曾想，1916年，37岁的李叔同写下“一花一叶，孤芳致洁。昏波不染，成就慧业。”的留言后，入山断食。此后，正式在杭州虎跑定慧寺剃度出家，法号“弘一”。
闻讯历尽辛苦而来的日本妻子求见，无情的李叔同答应见最后一面。
此去经年，眉目有书。
“世美，啊不，叔同……”
“我叫弘一。”
淑子沉默良久:“我不管你红衣还是绿衣，你回答我什么是爱？”
“爱，就是慈悲。”
是的，佛曰：“放过他人为慈，放过自己为悲。”
民国才女张爱玲把弘一作为偶像，这句话后来用在了她的作品中。
“爱，就是慈悲”的本意应是指爱一个人就要善待对方、宽容对方。在痴情人的心中，意思是纠缠不到的放手。在负心人的嘴里，是放弃，瞎子放驴随她去。
司马相如官场快意，不思妻子，卓文君就作了一首白头吟，“闻君有两意，故来相决绝”。这叫为爱放手。
张爱玲，放弃了胡兰成。但张爱玲不是负心人，胡兰成才是。
《大智度论》记有三缘慈悲。但你不能用“慈悲”敷衍一切。她16岁跟了你，现在要丢弃她，你说放手就是慈悲？
张信哲一首歌中唱道:“爱，也是一种信仰。”许多男女关系，就像教徒和教堂，一开始很虔诚，天天都想进去。慢慢的，只有在重大节日才参与一下。时间长了，直接跳了“槽”。
所以，玩够了，换一种活法？
李叔同的得意门生丰子恺先生，将人生分为三种境界：
第一物质，锦衣玉食，尊荣富贵，孝子慈孙；第二精神，所谓“知识分子”“学者”“艺术家”； 第三灵魂，“人生欲”很强，满足了物质欲、精神欲还不够，必须探求人生的究竟。
他意思是，弘一法师是第三种境界。佛，“智慧”嘛。你有没有一不小心刷个抖音、微视啥的，那里搞出许多李叔同十大名言的文案，还配了十分禅意的音乐，下面几千条一知半解的评论。
我觉得这是高抬他师傅了。我赞同一个观点，李叔同是因为希望到幻灭的无奈，是苦闷抑郁的寄托，是对时代绝望的逃避。
我没有鄙视李叔同的意思。
没有信仰了，我不信佛，信啥？
1942年，弘一大师旧病复发圆寂。之前，他写下“悲欣交集”四个歪歪扭扭的大字。有人评价，他“悲”的是婆娑世界众生皆苦，“欣”的是自己“以律严身，内外清净”。
他的“悲”倒可信，“欣”不见得吧？他的“欣”应该是吃过、喝过、穿过、欢过……
但不管怎么说，人死了，对他自己来说，一切都清净了。留几个字，算是对自己一生的总结，兼墓志铭。
人生如戏，该退场的时候礼貌的退场，把自己还给自己，把别人还给别人，让花成花，让树成树，从此山水一程，永不相逢。
有人说，李叔同半生红尘，半生佛门，他相当于活出了我们好几辈子。深以为然，小慕之。