何谓经典？
凡是能经受起历史的淘汰，依旧能留下来，还是能激发人们的思考，启发人们进一步行动的，都是经典。
所以，流传的越久远的，经典性就越强。
以中国文化言：四书五经，是经典。孙老庄是经典。当然经典也在不断生成中，也越来越多，比如《史记》是经典，《文选》也是经典，《坛经》是经典，《近思录》是经典，《周易参同契》是经典，《黄帝内经》是经典，《传习录》是经典，《文史通义》是经典。
不论经典如何的多，都是具体而实际的，理在事中，情在事中，不可强分。
可以说，每本经典，都是记载着一个个生动有效的案例，供你学习、效仿，最终可以改变的气质，提升智慧，而不是成了一个书虫，只会背书。
正如程子所警戒的：“今人不会读书。如读论语，未读时是此等人，读了之后又只是此等人，便是不曾读。”
根本来说，读任何一本经典，都要如此。把经典的道理完全内化到自己身心上来，进而来指导自己的生活和行动。
现在问题来了，按照最新的学习理论，真正有效的学习，是“做中学”，是亲身经历一番，才能真的学会。而那些只是看书的学习，效果一般最差，尤其是那种靠背诵为主的学习。
当然，次有效的学习是“说中学”，即把学的内容，想尽一切办法跟别人讲一遍，能让别人懂得，就算学会了。如果发现自己讲不下了，或别人不懂得，就回头再去学。古人所谓的“讲学”跟这个方法类似。
现在只是读经典，只是读书，也不去做，不去说，怎么把其内容内化到身心世界呢？进而使自己变化气质呢？
其实，古人早就开发出一套读经典的方法，历史证明其方法，非常有效。我称其之为“游泳法”，或者叫做“想中学”。
这套方法，通过朱子的总结而大明于世，但是后来被程式化，人们图简单，只是背诵。背诵不符合朱子本意，而且是严重的扭曲，不得不反对。
人们为什么喜欢背诵？
我想原因不外乎：急躁和显摆。
所谓急躁，就是想快点学会，同时又没耐心仔细理解，干脆把里面的内容通通背下来，好像把这些文字装到脑袋里面，就是自己的了。这不是自我欺骗吗？按这个逻辑，电脑里存储那么多经典知识，是不是它全都学会了？光存下来，有什么用？
所谓显摆，就是在说话的时候，可以时不时背上几句，表示自己很擅长，很懂，其实只是一个传声筒而已。也可以在考试的时候，写上几句，表示自己很有学识，很有文采。前些时候，所谓的诗词大会，就是比拼选手的记忆力，记得多就厉害，这就是在鼓励人们显摆。诗词，要读到情感流露，心境相通，方可。哪里只是背下就行了。
以上两种，就是古人批评的“为人之学”，根本不是“为己之学”。不能内化到身心的学习，都是花架子，没有一点用处。
那么，什么是“游泳法”呢？
你要会游泳你必须要到水中，在岸上看，永远不会，因为你的身体永远不会熟悉水的特性。
你先得，跳到水中，和它交朋友，在其中玩闹，要熟悉它。只有熟悉了，你才不会产生恐惧感。
一旦恐惧关过了，你就可以去游了，你沉重的身体，就可以被水给托起来，浮在水中，无压力而自由的在水中移动。
但是，这时你只是沉浸在水中，你还不能抬头换气，所以还不算真正会游泳了，所以你得懂得浮出水面，吸取外面的空气，然后再到水中，如此才是真会了。
所以，游泳有三关：恐惧关，沉浸关，和换气关。
回到读诵经典。
经典如水池，里面的内容如水，读的人如游泳者，经典中道理如浮力，你的知识经验如空气。
读经典。
首先，你得过恐惧关。即要先弄清字面含义，然后反复轻松地读熟，就像在水中玩闹。和经典建立友好的关系。如果你总共就读过几遍，很难建立关系，这样是不行的。
其次，你可以尝试沉浸在经典中。把自己的所有成见、观点、情绪都放下，只是大胆地漂在经典的文意中。这时你会发现，你竟然可以无阻碍、无压力地在经典中穿行，一切都是可爱可亲的。经典中的人事物，可以把你托起来，让你感觉不到自己存在，你就是他们，仿佛你进去了他们的世界。
最后，你可以尝试走出经典。一直沉浸在经典中，就是一种“涵养”，使自己的身心得到一种滋润。但是如果一直在其中不出来，就有脱离生活的弊病。也就是说，你不能把经典内化到自己的生命，不能在生活中运用。这其实是一种隐微的“自我沉沦”，或“自杀”。你如果一直浸在水中，你会缺氧而死。
所以，你必须要在生活中找到经典，你必须去验证经典。
放下经典，回到生活，就是深深地吸了一口空气，然后再回到经典，涵养之；然后再去生活中运用体察。如此反复，你才真的懂了经典，你才能过上经典的生活。
在经典中，你的情感、感受、想象、知识、经验，通通得到了激活，你的世界，就是经典的世界。
经典，何尝离开你？只是你离开她罢了。