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杨万里（1127—1206）
南宋诗人。字廷秀，号诚斋，学者称诚斋先生，其诗自成一家，时称“诚斋体”。吉州吉水（今江西省吉水县）人。
绍兴（宋高宗年号，公元1131—1162年）进士，曾任秘书监。主张抗金。
诗与陆游、范成大、尤袤齐名，称“中兴四大诗人”或“南宋四家”。
初学江西诗派，后转以王安石及晚唐诗为宗，终则脱却江西、晚唐窠臼，以构思精巧，语言通俗明畅而自成一家，形成了他独具的诗风，号为“诚斋体”。
他学问渊博，才思健举。亦能文，对理学亦颇注意。相传有诗二万余首，现存诗四千二百余首，诗文全集一百三十三卷，名《诚斋集》，今存。
杨万里（1127年-1206年），字廷秀，号诚斋，出生于吉州吉水（今江西省吉水县黄桥镇湴塘村），著名文学家、爱国诗人，“南宋四大家”之一。
他广师博学，一生作诗两万多首，被誉为一代诗宗，诗歌作品大多描写自然景物，且以此见长，创造了语言浅近明白、活泼自然，饶有谐趣的“诚斋体”。
1206年6月15日，杨万里逝世。
古贤杨万里简介
中文名
杨万里
出生日期
1127年10月29日
外文名
Yang Wanli
出生地
吉州吉水（今吉水县黄桥镇湴塘村）
字号
字 ： 廷秀
号 ： 诚斋
逝世日期
1206年6月15日
别称
杨文节、诚斋先生
谥号
文节
身份
庐陵郡开国侯、宝谟阁直学士
朝代
南宋
代表作品
《诚斋集》
国籍
中国
主要成就与诗文创作
创“诚斋体”
性别
男
陵墓位置
吉水杨万里墓
民族
汉族
逝世地点
吉水
南宋诗人杨万里号“诚斋”，因为抗金名将张浚曾以“正心诚意”勉励过他，光宗皇帝又亲书“诚斋”二字赐之。
这样“诚斋”不但表现了他在学习上的“正心诚意”，而且还包含着他对国家的“真心诚意”，有深刻的寓意。
《杨万里与诚斋》
供文/瑞文网
原文：
杨万里，字廷秀，吉州吉水人。
绍兴二十四年，进士第，为赣州司忘掉，调永州零陵丞。
时张浚谪永，杜门谢客，万里三往不得见。
浚勉以正心诚意之学，万里服其教终身，乃名读书之室，曰“诚斋”。
解释：
谪永：贬官到永州。
杜门谢客：关起门来，谢绝来客。
浚勉以正心诚意之学：张浚用端正良心，诚意待人的学问勉励自己。
吉州：古州名，今江西境内。
绍兴：宋高宗年号。
进士第：科举考试中获得“进士”身份。
司户：官职名称，负责钱粮税收。
丞：县令的属官。
张浚：南宋重臣，力主抗金。
名：命名．
翻译：
杨万里，字廷秀，是吉州吉水人。
绍兴二十四年（1154年），考中进士，做了赣州司户，后来调任永州零陵县，又做了丞相。
当时，张浚被贬谪在永州，正闭门辞客，杨万里多次前往(拜访)，都不能见到，写信尽力请求后，才被召见。
张浚以做人要正直，以及对人有诚信的道理勉励他。杨万里（立志）一生都效尊他的教诲，于是，把自己的书斋命名为“诚斋”。
主要作品
《诚斋集》（《钦定四库全书》版）
杨万里一生写作勤奋，相传有诗20000余首，现存诗4200首，诗文全集133卷，名《诚斋集》（包括10种诗集及各体文章），今存。
并有《杨文节公诗集》42卷。另著有《诚斋诗话》1卷，不专论诗，也有一些文论。所作赋以《浯溪赋》《海赋》为有名；所作词今存仅15首。
杨万里又精于《易》学，有《诚斋易传》20卷，以史证《易》。主张以人事说《易》，反对“空谈性命”。提出“兴国在人”的社会政治思想。
文学
诗
主词条
诚斋体、南宋四大家、中兴四大诗人。
成就
杨万里的诗，在当时就有很大的影响：“今日诗坛谁是主，诚斋诗律正施行。”（姜特立）“四海诚斋独霸诗。”（项安世）
杨万里广泛地向前辈学习，但又绝不为前辈所固，而是立志要超出前辈。
他说：“笔下何知有前辈。”又说：“传宗传派我替羞，作家各自一风流，黄（黄庭坚）陈（陈师道）篱下休安脚，陶（陶渊明）谢（谢灵运）行前更出头。”
他以不肯傍人篱下、随人脚跟的开拓创新精神，终于“落尽皮毛，自出机抒”（《宋诗钞·诚斋诗钞》），别转一路，自成一家，形成了独具特色的诗风。
初学江西诗派，重在字句韵律上着意，五十岁以后诗风转变，由师法前人到师法自然，创造了他独具特色的“诚斋体”。
诚斋体讲究所谓“活法”，即善于捕捉稍纵即逝的情趣，用幽默诙谐、平易浅近的语言表达出来。如《檄风伯》：“风伯劝尔一杯酒，何须恶剧惊诗叟！”就充分体现了诚斋体的特色。
杨万里的诗歌作品不拘一格，富有变化，既有“归千军、倒三峡、穿天心、透月窟”的雄健奔逸气势，也有“状物姿态，写人情意，则铺叙纤悉，曲尽其妙”（周必大）。
他的“诚斋体”诗，具有新、奇、活、快、风趣幽默的鲜明特点，“流转圆美”（刘克庄），“活泼刺底”（刘祁）
有的写得机智活脱，极有思致，具有很强的艺术感染力。
杨万里十分注意学习民歌的优点，大量汲取生动清新的口语人诗，往往“假辞谚语，冲口而来”（蒋鸿翔），因而形成通俗浅近、自然活泼的语言特色。
杨万里一生，留下大量抒写爱国忧时情怀的诗篇。或寄托家国之思，或呼吁抗战复园，或歌颂抗金将领，或讽刺卖国权奸，许多都是直抒爱国思想的名篇。
杨万里的绝大部分爱国忧时诗篇，不像陆游那样奔放、直露，而是压抑胸中的万丈狂澜，凝蕴地底的千层熔浆，大多写得深沉愤郁，含蓄不露。
杨万杨万里不以士大夫自居，一生热爱农村，体恤农民，写了不少反映农民生活诗篇。如《悯农》《农家叹》《秋雨叹》《悯旱》《过白沙竹校歌》等，还有《歌舞四时词》《插秧歌》等写出农民劳动的艰辛和欢乐，《望雨》《至后入城道中杂兴》等都具有较高思想性和艺术性。
词
杨万里所作词风格清新，富于情趣，颇类其诗。
散文
杨万里的散文中亦不乏佳作，他为文兼擅众体，步趋韩柳（韩愈、柳宗元）。其作品中密栗深邃、雅健幽峭之处，尤与柳宗元相似，友人以此推崇杨万里，他也如此自认。
轶事典故
杨万里立朝刚正，遇事敢言，指摘时弊，无所顾忌，因而始终不得大用。
他一生视仕宦富贵犹如敝履，随时准备唾弃。在作京官时，就预先准备好了由杭州回家盘缠，锁置箱中，藏在卧室，又戒家人不许置物，以免离职回乡行李累赘，就这样做“日日若促装”待发者之官。
这与那些斤斤营求升迁、患得患失之辈适成鲜明对照。杨万里为官清正廉洁，不扰百姓，不贪钱物。江东转运副使任满时，应有余钱万缗，他全弃之于官库，一文不取而归。
退休南溪之上，自家老屋一隅，仅避风雨。当时诗人徐玑称赞他“清得门如水，贫惟带有金”，正是他清贫一生的真实写照。
古贤名士评说杨万里
虞允文：
东南乃有此人物！某初除，合荐两人，当以此人为首。
赵昚：
仁者之勇。
项安世：
雄吞诗界前无古，新创文机独有今。
姜特立：
今日诗坛谁是主，诚斋诗律正施行。
周必大：
诚斋大篇短章，七步而成，一字不改。皆扫千军，倒三峡，穿天心，出月胁之语。至於状物姿态，写人情意，则铺叙纤悉，曲尽其妙。笔端有口，句中有眼。
陆游：
诚斋老子主诗盟，片言许可天下服。文章有定价，议论有至公。我不如诚斋，此评天下同。
罗大经：
立朝时，论议挺挺。如乞用张浚配享，言朱熹不当与唐仲友同罢，论储君监国，皆天下大事。
严羽：
其初学半山（王安石）、后山（陈师道），最后亦学绝句于唐人。已而尽弃诸家之体，而别出机杼。
解缙：
文章足以盖一世，清节足矣励万世。
蒋一葵：
乾、淳间，诗人称诚斋、范石湖（范成大）及陆放翁（陆游）为巨擘。
王夫之：
至若周必大、王十朋、范成大、杨万里之流，亦铮铮表见，则抑文雅雍容，足以缘饰治平而止。
李纮：
封事则胡忠简（胡铨）惊人，诗盟则杨诚斋独主。
纪昀：
万里立朝多大节。若乞留张栻，力争吕颐浩等配享及烖变应诏诸奏，今具载集中，丰采犹可想见。
然其生平乃特以诗擅名……方回《瀛奎律髓》称其一官一集，每集必变一格。
虽沿江西诗派之末流，不免有颓唐粗俚之处；而才思健拔，包孕富有，自为南宋一作手，非后来四灵、江湖诸派可得而并称……南宋诗集传於今者，惟万里及陆游最富……以诗品论，万里不及游之锻炼工细；以人品论，则万里倜乎远矣。
钱基博：
南宋诗集传于今者，惟杨万里及陆游最富。游清新刻露而出以圆润，为媲于苏。万里清新刻露而特为生拗，则原出黄（黄庭坚）……
其为文章，含危仄于爽朗，以白俗为生拗，避熟而不避俗，涵今而亦茹古，以故为新，以俗为雅，由黄庭坚以攀韩愈，诗如是，文亦如是。然诗特擅名。
万里善用其长，肆意有作；成大则避所短，敛手勿犯。陆游语多乐易；万里、成大意含怅惘。皆出入江西，而欲有所变以自名家者也。
钱钟书：
放翁（陆游）善写景，而诚斋善写生。放翁如图画之工笔；诚斋则如摄影之快镜，兔起鹘落，鸢飞鱼跃，稍纵即逝而及其未逝，转瞬即改而当其未改，眼明手捷，踪矢蹑风，此诚斋之所独也。
谁曾白日上青天，
谁羡千钟况万钱。
要入诗家须有骨，
若除酒外更无仙。
三杯未必通大道，
一醉真能出百篇。
李杜饥寒才几日，
却教富贵不论年。
———杨万里《留萧伯和仲和小饮》
诗人杨万里，是南宋‘中兴四大诗人’之一。陆游也是。此二人有好多相同点，都爱国，都高寿，陆游85，万里80，都爱喝酒。同时都高产，陆游一生作诗9300多首，万里4200多首。
相传万里一辈子作诗两万首，但传世只有4200首。同时两人也有不同，纪昀评价说：以诗品论，万里不及游之锻炼工细；以人品论，则万里倜乎远矣。