梁胡之问

1930年7月，梁漱溟致信胡适，向胡适发难：“大家公认中国的第一大仇敌是国际资本帝国主义，其次是国内封建军阀。您却认为不是，而是贫穷、疾病、愚昧、贪污、扰乱，这有什么道理？”、

胡适先生回复："什么都归结于帝国主义，张献忠洪秀全又归咎于谁？鸦片固由外国引进，为何世界上长进民族不蒙其害？今日满天满地的罂粟，难道都是帝国主义强迫我们种的？帝国主义扣关门，为何日本藉此一跃而起，成为世界强国？”

这便是著名的梁胡之问。

时间过去92年了，梁漱溟与胡适这番对话只需要换几个词，就恍如当下的闲谈了。我们一些左边的极端派，不正是梁漱溟在1930年的那种思路么？区别是在我们这个时代，尚未发现有胡适那样的人，但胡适那样的声音，依然左右不讨好。

面对社会问题，不是从根上去找原因，不论轻率归因于外界，还是归因于国民性之类的，那只能得出与历史逻辑相违背的结论。

历史上的这个梁胡之问一直悬在那儿，直到又重新压在21世纪的嗓子口上。梁胡之问的实质，是我们选择做表象的功夫还是做内修的功夫。

如果浮于表象，看样子子金戈铁马，暴风骤雨，呼尔嗨呀，惊天地，泣鬼神，但是，若内在的东西不作改变，很可能再过92年，甚至920年、9200年，这个问题还得悬而难决。从现在的角度看，主要就是人治与法治的两种路径的选择。

对此，不禁想起乡间的小路。歌里写得美，但过去是泥土路，每到雨季、融雪季，就坑坑洼洼，寸步难行。这条泥路，村民用尽力量修整，翻个底朝天，将最底下的硬土翻上，铺草，摊炭灰，都无甚作用。后来改成水泥路，那就完全改变了，可以让人在这条路上风雨无阻了。

胡适认为：

1、愚昧才是一切的根源，愚昧是因为一直拒绝被启蒙。

2、落后未必挨打，愚昧肯定挨揍！

3、如果说帝国主义的侵略像一把匕首，那么愚昧封建就是民族的毒药。

当年胡适对中国人的10大批判，我们今天再看看过不过时！

1、不讲规则

一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是空谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；反之，一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。

《介绍我自己的思想》

2、不敢直面

明明是男盗女娼的社会，我们偏说是圣贤礼义之邦；明明是赃官污吏的社会，我们偏要歌功颂德；明明是不可救药的大病，我们偏说一点病都没有！却不知道：若要病好，须先认有病；若要政治好，须先认现今的政治实在不好；若要改良社会，须先知道现今的社会实在是男盗女娼的社会。

《胡适文集·二》

3、野蛮浅薄

你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。

《易卜生主义》

4、堕落

堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。

《关于大学毕业后的几条路》

5、没人格

把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。

《胡适自传》

6、教育失败

中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。不是国防的教育,而是亡国奴的教育。中国并不是完全没有进步，不过惰性太大，向前三步又退回两步，所以到如今还是这个样子。

《胡适谈教育》

7、雅量小，喷子多

我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。

《胡适来往书信选》致杨杏佛的信

8、虚伪

中国人死了父母，发出讣书，人人都说"泣血稽颡""苫块昏迷"。其实他们何尝泣血？又何尝"寝苫枕块"？

这种自欺欺人的事，人人都以为是"道德"，人人都不以为羞耻。为什么呢？因为社会的习惯如此，所以不道德的也觉得道德了。

这种不道德的道德，在社会上，造出一种诈伪不自然的伪君子。面子上都是仁义道德，骨子里都是男盗女娼。

《介绍我自己的思想》

9、畸形的拜金主义

简单说来，拜金主义只有三个信条：第一，要自己能挣饭吃。第二，不可抢别人的饭吃。第三，要能想出法子来，开出路来，叫别人有挣饭吃的机会。

《拜金主义》

10、假大空

多谈些问题，少谈些主义。

《多研究些问题，少谈些主义》

一九六一年，李熬在《播种者胡适》一文中写到：“真希望胡适是过了时的人，可胡适之不过时，恰恰证明了我们四十年来没进步。”

转眼到了二O二二年，九十二年过去了，梁胡之问还有现实意义吗？如果有，这该是件多么让人悲伤的事情呀！