《为政篇》2.23 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

2.23 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

【注释】

▲十世：一世指三十年，或一代人。

▲殷：商朝，殷商。夏：夏朝。周：周朝。

【译文】

子张问孔子：“十世以后的事可以预测吗？”孔子说：“殷商继承了夏朝的礼仪制度，所减损和增益的，有迹可循。周朝继承了殷商的礼仪制度，所减损和增益的，也有迹可循。假如将来有谁能继承周朝的礼仪制度，即使是百代以后，也是有迹可循的。”

【学而思】

这一章谈的是礼仪制度，讲的是文化的传承问题，“所损益”三个字，说明孔子并不循规守旧，不反对改革，有益的就继承，有损的就放弃。南怀瑾在《论语别裁》中说：传统文化是在一个系统中渐变传下来的，并不是顽固得一定永远保留原来的样子才叫传统。

人类社会由认知革命——农业革命——工业革命——科技革命。孔子生活在人类的农业革命时期，不会料到后来由于生产技术的极速变革，把世界变成一个地球村，但是即使地球变成地球村，有益的文化还是会保留下来，不会因为时间的改变而失去意义，比如：诚信、义理、公正、文明等等，经过几千年历史长河的筛选，仍然保留至今。

“其或继周者”一句，可以看出春秋时期，人们言论的自由与开放。孔子生活在周朝，能说出“其或继周者”，放在秦汉以后，是掉脑袋的罪过了。

“虽百世，可知也。”汉·杨雄《法言·五百篇》或问：“其有继周者，虽百世可知也。秦已继周矣，不待夏礼而治者，其不验乎？”曰：“圣人之言天也，天妄乎？继周者未欲太平也，如欲太平也，捨之而用它道，亦无由至矣。”（秦朝继承了周朝，没有用“礼”治国，而是用法治国，圣人说的话是妄语吗？不是，是因为秦朝虽用法治，天下却不太平，要想天下太平，国家繁荣昌盛，舍去“礼”治不用是不行的）。自汉代以来，中国一直是外儒内法来治理国家，虽然不是孔子提倡的“德主刑辅”，但是并没有抛弃儒家思想，而是儒法结合、儒法互济。

从前后文对照来看，本章讲的不是“知不知”的问题，而是孔子一直提倡的“礼”，不管朝代如何发展，都要遵守社会秩序，如此，社会才能安定，国家才能繁荣昌盛。