误解千年：“看破红尘”不是出自佛教——谈“红尘”与“六尘”的区别

佛教不讲红尘，而讲的是六尘。“红尘”与“六尘”一字之差，其含义大相径庭。

“红尘”二字并不是佛学的名词，实出于中国文学的词汇。它的意思是形容飞扬的尘埃，或是奢华的生活景象。在卢照邻的诗《长安古意》中，有“弱柳青槐拂地垂，佳期红尘暗天起。”宋朝程颢的《秋月》中有“隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。”在曹雪芹的《红楼梦》第一回中也说“有城回阊门，最是红尘中，一二等富贵风流之地。”可见红尘二字都是指世俗达官贵人的奢华生活景象。

“看破红尘”这句话是中国古来的文学家，后受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生活，向往山林的田园生活，而经常使用的词汇。所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。

很多人常把逃避现实、隐遁于山林的现象，归之于佛教的信仰以及学佛的结果，其实这是大错特错的误区。学佛修行本身不但不是让人逃避现实生活，若想增益进取反而恰恰得在现实生活中不断修正自己，去除我执，除尽贪瞋痴爱喜怒哀乐。正如六祖慧能所说“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”佛法中，不讲红尘，也没有讲看破红尘，只有讲到与眼、耳、鼻、舌、身、意六根相对的色、声、香、味、触、法等六尘。六尘是外境，六根是内境。心为外境所转，也就是被六尘所动，就会以六根造作善恶，佛教称此为造业。其可以造恶业，也可以造善业：造恶业下堕地狱、饿鬼、畜牲的三恶道；造善业则还生为人，或生天界，享受人天的福报。但是不论下堕或上升，都是在世间的轮回生死苦海之中。欲解脱，则必须认识六尘是虚幻的、不实的、无常的。若身心处于六尘世间，而不为六尘世间所困扰、诱惑，就不会起烦恼，这是成就解脱必须要做到的。

可见，佛教讲的六尘，是指身心所处的环境。繁华的富贵生活固然是属于六尘，隐退的自然生涯，也没有离开六尘，因此，禅宗有言「大隐隐于市廛，小隐隐于山林」。也就是说，心有所执，身有所系，不管生活在什么环境，都不自在。山野的狂风、暴雨、恶兽、猛禽、毒虫，或所谓穷山、恶水、泼妇、刁民，都会引起你的烦恼。如果心无挂碍，处于皇宫、华厦和居于洞窟、茅舍是一样的，何必要去分别。

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