红林悟道《金刚经》第二十三品：净心行善分 第七章

是法平等，是因为心为空，法为空，性为空，佛性即为空性。何为空，心不住相为空，怎样做才能空，离相就能为空。离相能生菩提心，破相能去妄念心。所以在接下来的沟通中，佛祖如来告诉须菩提，以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法。我、人、众生、寿者四相，我们在前面有详细的解释与悟道过，在这里不多解释，其实这四相是世间万事万物表象的代表，也代表了世人的一切见识与意识。只要世人心离诸相，心离自己的一切见识与意识，心自然为空，心空，本性则来，心空自然能装下无形开相的法，心法合一，则生菩提智慧之心。

修行，修者，整治、恢复美好之意，行者，行为也，亦为动词，意为通过行动，是一个过程，而且这个过程是必需的，是不能跨越的。修行，就是通过一定的行为与行动，整治与恢复美好的。何为美好的，就是无上正等正觉的菩提智慧，而这样的智慧，就是法，要恢复“法”，就需要有承载法的心，如果心不空，就无法承载，法就不显，所以，修行就去除自己见识与意识的过程，也就是离相的过程。离相越多，心空越多，承法越多，智慧越多，等到心中无四相无世间诸相，则心法合一，生菩提智慧。

在离相的过程中，万一修行有住相之念怎么办，佛祖如来给了世人办法就是“破相”，破者，看破认破，亦为破除袪除。看破认破世间诸相，明白事物的本质与真性，看破认破后就要在心中破除诸相，袪除诸相。这里用“袪”，是因为世人住相是一种病，所以用了中医中“袪湿”的袪。本性本有，可度之，本性即无，可袪之。本性空寂，本无住相之有，就可袪之。但住相之病，不同于“寒热湿燥”浸染身体后的病，住相之病首先是心病，如果心病不除，必祸及身体，所以心病要先袪。

心住于相，相有多大，心则有多大，相之属性即为心之属性。心住于物相财相，物财属性看似无限多，实则有数。心住物相与财相，心就有数有限，自然不空。我们经常说，心有多大，舞台就有多大，如果心为空，大到无边，舞台也会大到无边，舞台也就是空。心住财物之相，则贪念无限，而人之一生所用财物是有定数的，超出定数必是夺了他人之数，这是贪污是霸权，是会受到“上天”惩罚的。

在这一段中，佛祖如来说的很明白，离四相，就是善法。“善”在中国人心中是一个无上崇高的词。用的最多的是善良，善行、善于，这是社会道德范畴的认知。“善”在这里不应该出现。因为，法性为空，为空就没有善与恶，高与下，是法平等，何来的善法与恶法之分。善与恶是人之认识，人之见解，不是法性，法性为空，就佛法而言，对于世人来说只有合适不合合适，不存在善与恶。佛法合适与否，是自然规律的宗教化演化。在自然界中，狮子吃羚羊、羚羊吃草是正常的事，没有对与错，合适之行为。如果狮子有一天突然改吃草了，羚羊吃狮子了就是不合适，因为这违反了自然规律。人之本性即空，所以凡是对与错，皆是自己的见识，是傲慢与偏见，请放下对错，回归本性吧。