2019-02-10

《瑜伽師地論》卷三十二

本地分中聲聞地第十三

第三瑜伽處之三

辰二、如應安立修習作意（分二科） 巳一、總徵

【云何初修業者始修業時，於修作意如應安立，隨所安立正修行時，最初觸證，於斷喜樂心一境性？】

　　這是第二科，如應安立修習作意。這是第五科的安立，分四大科，第四科是修作意處。修作意處解釋裡邊分兩科，第一科是最初應修四作意念，這已經解釋完了。現在是第二科，如應安立修習作意。分兩科，第一科是總徵。怎麼叫做初修業的人，始修業的時候，對「於修作意如應安立，隨所安立正修行時，最初觸證，於斷喜樂心一境性？」怎麼能夠成就未到地定，就是這麼個意思。第二科別釋，分三科，第一科是正教誨。分兩科第一科是總標列。

巳二、別釋（分三科）　午一、正教誨（分二科）　未一、總標列

【謂善通達修瑜伽師，最初於彼依瑜伽行初修業者，如是教誨，善來賢首！汝等今者應依三種取相因緣，】

　　「謂善通達修瑜伽師，最初於彼依瑜伽行初修業者」，先說到這個老師，這個「善通達」修止觀的這個人，他對他的弟子應該怎麼樣教導呢？「最初於彼依瑜伽行初修業者」對他這個弟子，「如是教誨」就應該這樣子來教誨他。怎麼教誨呢？這下面解釋了，「善來賢首！」你到這裡來學習止觀太好了！「賢首」賢者、賢中之首。「汝等今者應依三種取相因緣」，「汝等」可見這不是一個人，如今者，現在應以三種取相因緣，那三種呢？

【或見、或聞、或心比度增上分別，取五種相。】

　　「或」者由「見」分別「取五種相」，「或」者由「聞」「取五種相」，「或心比度」也就是內心裡面起這樣、這樣觀察，這樣說：我也沒有見，也沒有聞，就是我「心」裡面這樣「比度」，也就知道這樣「分別」。「取五種相」，你要拿到這五種事情。那五種呢？

【一、厭離相。二、欣樂相。三、過患相。四、光明相。五、了別事相。】

　　要拿到這五種相，這是總標列。下面是問答辨，分兩科，第一科舉不淨觀為例，分三科第一科是問。

未二、問答辨　申一、舉不淨觀（分三科）　酉一、問

【問：若依瑜伽行初修業者，是其貪行，由不淨觀調伏，云何教彼取五種相？】

　　「問：若依瑜伽行初修業者，是其貪行」，假設根據這個禪，「瑜伽」就是禪，就是止觀，根據這個禪，修行的初修業的人，這個人是個什麼根性的人，「是其貪行」他的貪欲心是特別強的人，假設這樣。「由不淨觀方可調伏」，那麼這樣的人呢，應該要假借不淨觀的方法才能夠調伏這個貪心。「云何教彼取五種相」，那麼這個人要怎麼樣教導他取擇這五種相貌呢？這第一科是問，下面第二科是回答。回答裡邊分二科，第一科是最初教誨。又分兩科，第一科是取五種相。分四科，第一科厭離相及欣樂相。又分兩科，第一科是辨取相。又分兩科，第一科是厭離相。分三科，第一科是取相的因緣。分兩科，第一科是聞因緣。分四科，第一科是病衰損。

酉二、答（分二科）　戌一、最初教誨（分二科）　亥一、取五種相（分四科）　天一、厭離相及欣樂相（分二科）　地一、辨取相（分二科）　玄一、厭離相（分三科）　黃一、取相因緣（分二科）　宇一、聞因緣（分四科）　宙一、病衰損

【答：應如是教誨：善來賢首！汝等隨所依止彼彼聚落、村邑而住於中，若聞所餘彼彼村邑、聚落，或男或女先受安樂，後遭苦厄；】

　　「善來賢首」，這位老師就招呼這位弟子，「汝等隨所依止彼彼聚落、村邑而住於中」，你們，隨你們依止的「彼彼聚落」，那個聚落，又一個聚落，在「村邑中」。「依止彼彼聚落、村邑」是什麼意思呢？就是「而住其中」就是住在那個村落、住在那個城市。這個《瑜伽師地論》自己解釋了，「依止」是住的意思，「而住於中」。「若聞所餘彼彼村邑、聚落，或男或女先受安樂，後遭苦厄。」，原來是身體健康，生活很安樂的，後來突然間就有了苦惱了、有病痛了，這是病衰損。下面第二科是壽命衰損。

宙二、壽命衰損

【或彼男女自遭重病，命終殞沒；】

　　或者那個男，或者是那個女，遇見很嚴重的病就死掉了。第三科，眷屬衰損。

宙三、眷屬衰損

【或彼男女所有知識、親戚、眷屬遭如是苦。】

　　或者那個男女「所有的知識」，就是他認識的人，這是一般的人，「親戚」就是和他有親厚關係的人，成親戚了。他是一個族姓裡邊的人，「遭如是苦」遇見了這個病苦，或者是這個命終殞沒的事情，這是眷屬衰損。第四科是財寶衰損。

宙四、財寶衰損

【或彼聚落村邑邊際喪失財寶；或是他來彊敵所作，或火所燒，或水所漂，或由惡作而有喪失。】

　　「或彼聚落村邑邊際喪失財寶；」他的財寶失掉了。「或是他來彊敵所作」，為什麼財寶失掉了呢？或者是另外別的人來了，是強敵，有強大力量的敵人給他搶去了。「或火所燒，或水所漂」，那麼失掉了財富。「或由惡作而有喪失」，或者是由於作種種有罪過的事情，失掉了財寶。

《披尋記》一四一頁：

《或由惡作而有喪失者：謂由宿所作業，非福增上之所引故。》

　　或由前，過去所作的事情，這種事情是非福，不是有功德的事情；但是這個力量很大的，就是引發出來這些有賊盜來搶你的財富，或者火所燒，或者水所漂這些事情。

【或由不善修營事業而有喪失，或由不善處分事業而有喪失，或為非愛共財得便而有喪失，或由家火而有喪失。】

　　或者是這個人，他不善於作種種事業，那麼他把財寶失掉了。「或由不善處分事業而有喪失」，或者說事業已經開辦了，但是已經發生事情的時候不善於處理，那麼失掉了財富。「或為非愛共財得便而有喪失」，或者是彼此間有怨恨的人，不懷好意，不懷好意和你共財，共同管理這個財富，得到機會的時候，就把財富偷跑了，這樣子有了喪失。「或由家火而有喪失」，就是說這些事情，這是聞因緣這樣子。

宇二、見因緣

【若汝現見非是傳聞。】

　　這第二科是見因緣，前面是聞因緣，這是見因緣。「若汝現見」，你所看見的，非是傳來的聽人說，不是聽人說的。

【或即於此村邑聚落，非是所餘村邑聚落，或非是此村邑聚落，亦非他人，即汝自身。】

　　「或即於此村邑聚落，非是所餘」的，別的「村邑聚落」，「或非是此村邑聚落，亦非他人，即汝自身。」不是別的人，說別的人有財富丟掉了，是你自已自身。

【先所觸證猛利樂受，後還退失，廣說如前。】

　　就是你自家，你自己，你以前的時候你觸證，你能享受到猛利的樂受，後來忽然間又失掉了，「廣說如前」，像前面這一段文裡面所說的。
（2019.2.10）