殉情找花童——女童失踪背后的邪信与俗信

广义的邪教未必一定有教团组织，民间的某些“邪信”其实是可以包涵在内的。

  以下从异谈上粘贴：

7月7号，六月初五，小暑，五行缺水。去往东钱湖“水系”。当日，宜嫁娶、纳采、祭祀。男子向女孩爸爸表示，收其为干女儿。

7月8日，六月初六，“鬼仔过桥”。当日，宜安葬、祭祀、入殓、移柩。男女二人在这一天相伴入湖自杀。

两人自杀之时，当夜子时。阴气最盛，入地府最畅行无阻。两人相拥步入湖中，并把双方衣服束缚在一起。对应“同往生、同结缘”的诉求。

女孩子是去“上海”当了“花童”，也是祭品。两人共同“祭献”了章子欣，结下了今生仇怨，来生可以相聚再报。一切所作所为，一切的时间点，都无比符合“阴法之道”。（你硬要说一切解释是巧合我也没办法）这还不是邪教吗？这是非常非常专业的邪教做法。从黄成吉日，到投湖地点，到死亡时辰，到祭品把握，专业的连玄学业内人都惊叹。很难相信是这两个男女自身能做出来的，大概率背后有邪教“组织”或者“高人”指点。

在中华大地上，除了严格意义上为世所公认的，具有自成体系的教理 教义和教团组织的正统宗教外，尚有在民间辗转流传的许多俗信和邪信，以及巫婆神汉降神附体的萨满遗存。这些虽不是邪教本身，但在历史上一直是邪教产生的温床。

尤其清末民国的诸多邪教群体，大多是由此 发而来，抑或以民间邪信为灵魂，形成依附于正统宗教的“附教邪教”和“附法邪教”，假正统宗教之名，行邪教之实。这一现象在近年也时有发生，应引起重视。

文 /天心道人