《雪漠心学概论》第四章 雪漠心学方法论20

二、明智慧本体之初阶训练

明智慧本体之初阶训练，即寻找真心光明阶段，此阶段有三个要点：一是使心静下来通过身静、观照念头等方法，消除心之焦躁与散乱；二是逐渐养成定力与专注力，不为世间八风所动，能专注于所做之事；三是努力对治各种执著心，如对自我之执著，对习惯性认知之执著，对修行中产生的愉快觉受之执著等等。

（一）使心静下来

《道德经》：“归根曰静，静曰复命。”回归到生命之根本，便是入静，入静之后，便有新的生命生机出现。《太平经》亦云：“求道之法静为根。”不独道家如此重视静，儒家同样看重静之修证《礼记》云：“人生而静，天之性也。”儒门修证方法中，有一条连贯的修证路线，从“止”到“得”，所谓“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，儒家以“静”之功夫，存养本心，达到宁静安定的明通不昧状态，然后方可继续下一步修持。周敦颐在《太极图说》中言：“圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。”达中正便须主静，主静则须无私欲。唯有静方能自主心念，克除私欲，也唯有静方能使心之智慧显发。因此，所有欲使心自做主的人，首先要降服的，便是人之“心猿意马”。以猿猴喻指人心，谓心之躁动散乱，如猿猴跳跃不定，攀援不停，不能安静于一处，心亦无法专注于一事一境。而“意”犹如奔马，四处追逐，故称之为“意马”。所有未经训练的心与意，都如猿猴奔马，难以自控，无法静定。《西游记》中，孙悟空所象征者，即为“心猿”，白龙马所象征者，即为“意马”。二者若非取经的考验与磨炼，仍是原本之野性难驯，但因取经之路的磨炼，猿心马意皆成了修行的定心定意。

（待续）

附：作者介绍

雪漠，原名陈开红，甘肃凉州人。国家一级作家，甘肃省作家协会副主席，文化学者，广东外语外贸大学文学翻译与跨文化研究中心首席专家，复旦大学肿瘤研究所“人文导师”。曾获“甘肃省优秀专家”“甘肃省领军人才”“甘肃省德艺双馨文艺家”“甘肃省拔尖创新人才”“2015年中国品牌文化十大人物”等称号。著有长篇小说：《野狐岭》《深夜的蚕豆声》《凉州词》《爱不落下》“大漠三部曲”（《大漠祭》《猎原》《白虎关》）、“灵魂三部曲”（《西夏咒》《西夏的苍狼》《无死的金刚心》）；诗集：《拜月的狐儿》；文化著作：《一个人的西部》《大师的秘密》（8卷）、《佛陀的智慧》（3卷）、“光明大手印”系列（10本）、“雪漠心学大系”《文化传播学实践教程》《雪漠心学概论》《雪漠智慧课程》等；文化游记：《匈奴的子孙》《堂吉诃德在北美》《山神的箭堆》《带你去远方》。作品入选《中国文学年鉴》和《中国新文学大系》；荣获“第三届冯牧文学奖”“第六届上海长中篇小说优秀作品大奖”、2004年度“中国作家大红鹰文学奖”“第二届中国作家鄂尔多斯文学奖”等奖项，连续六次获甘肃省委省政府颁发的“敦煌文艺奖”，连续三次获甘肃省文联和甘肃省作协颁发的“黄河文学奖”；入围“第五届国家图书奖”，三次入围“茅盾文学奖”。