不愁生与不贪生|论最适于学习儒学地两种人

《儒》----李率书  

中国哲学主要讨论的是做人地问题，做一个人，这是中国哲学所研究，和阐明地最主要问题了。这（既：学做人）重要吗，我认为很重要，事实上我认为，这是最重要的。比学盖一栋楼，造一辆汽车，或帆船等，还要重要百倍，甚至千万倍不止。做人的重要性，在中国哲学地价值观里，体现的淋漓，与独到，甚至说，在世界范围内，除了苏格拉底，与柏拉图，还有佛祖（指：释迦摩尼佛祖）以外，以孔子为代表的儒家思想，是在做人方面足以与之并列为三地一种哲学纲挈，与哲学纲要了。我所研究地，我所擅长地，甚至于对于我自己而言来说地话，我个人也是孔子儒家思想地拥趸，与忠实地维护，与簇拥者了。我是儒家（思想爱好者）。因为有这样地前提，与条件，故此我所讲地话，我地言论，与我个人地行动，与人生准则、信条等等，均离不开儒家的影子。我地一切言论，几乎無一不围绕的都是儒家思想，而展开，这是我热爱儒家，信仰儒家，贯彻，与践行儒家的实际行动，与证明之一。当然，除了言论以外，他还体现在日常地尽孝上，日常地节俭上，生活地朴素，与简单上面……等等，这需要大量地学习，与积累（实践）才能够做得到。所谓：存天理而灭人欲，是可行地。但是他需要大量地：学养，其实，即是：修养。可是说：修，大家不知修什么……不如用：学（字）来的更实际一些。道理是这样地，一样。通过修（或：学），让自己地：心，达到一个：诚，明地境界，越诚，越明，越明，更诚。以此类推，循环往复，甚至无穷无尽。直到生命的尽头。这种生存方式，我上述所说的这种生存方式，即是儒家思想地核心，与心印了。道理是这样的。一样。

我们学：儒家地人，是这么着。每天，天天都在自我修炼，明诚，诚明，在明与诚之间，在诚与明之间，日以继夜，夜以继日地不断地重复，不断地前进，这种自我修炼一旦形成以后，便很难停止。当你真正入了门（以后），没有人会选择后退，或倒步，回缩……眼前地路只有一条，那即是：光明。不断前进就好。除此之外，别无其他。有地人说，不对，我看你们儒家，自古以来都有很多坏人，贪官，陷害忠良地污吏等等，那读“圣贤书”的，也不一定都是好人呐。有才华地，背书，诵经，朗朗上口，甚至倒背如流，毛笔字写的超漂亮，超潇洒地，也出了很多奸臣呐，很多古代儒家，书念的好的，甚至也做了许多‘不上道’地事情，这样地人，不胜枚举，难道，不对吗。我说，对，太对了，自古以来，从古至今‘学习好’地人渣，人品下流者，不胜枚举。而其中，不乏有许多对“孔孟”能倒背如流地人存在（于其中），这点，我是非常认同，亦也是非常赞成地。有，且还不少。既，我承认，读“圣贤书”，而后做渣人地，也有很多……故，本文地主要目的，与含义，既是在探讨，为什么。为什么读了圣贤书，有地是圣人，有地是渣男，这其中地道理，又是什么呢，为什么一个对古书‘倒背如流’的人，还要去作恶，作歹呢。值得我们深思，不值得吗。

我们说，知识储备，与技能储备，他是：末，他当然是很重要的，但就像是那远方地彩虹，与海市蜃楼，一样，这些东西，全部都是看起来美丽地细枝末节，他不能代表：本。这就是为什么很多知识，与技能过关，甚至超水平地人，人品却溃烂一地的原因了。好比说，我会背十本书，举例子，这和我上公交车，给，或不给孕妇让座，装睡着了，是两回事儿。‘本’的溃烂，并不影响‘末’地精彩，与纷呈，然而事实上我们扩而充之，那些读书读的滚瓜烂熟，写字写的超赞地那些人，就一定都会是‘上车给孕妇让座’（比喻）地人们吗，也不一定。

故此，我们得出结论，既为：技能与人品，是两回事儿，不可混为一谈。而，我们读“圣贤书”，或者说，我自己读书，读《论语》，读《孟子》，《大学》、《中庸》等等，这些书并没有教我如何去：生，他们只是告诉了我，应该怎样的，去：活。我觉得，这是最要紧的了，道理是这样地，一样的。至于‘谋生’的手段，“圣贤书”则一概不教，孔子不教人种地，孔子甚至还“批评”了欲向他学种地的人，既：“樊迟请学稼”（摘自《论语·子路》）

樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”（出自同上），这足以说明，以孔子为代表的儒家，并不把‘生’，当成是一件特别，特别重要地事儿来看待。所以，我也曾经说过，我说：“儒学是天学”（见《論·天学》《論·天学》）至此，我想表达的意思已经基本清晰，思路，也已经基本清楚，那即是：‘生’与‘活’的问题，在足以保证‘生’地基础上，才有可能去谈：‘活着’，以及深入，且系统而具体地思考，‘如何活着’的问题了。而，这却是在一味，甚至盲目的‘求生’着的人们，所无法，也是来不及想的了。道理，不是这样吗。所以说，‘儒家’的起点，本就很高，他本不适合所有地人去学，去教，他只适合天生富裕，既：不愁生，亦或者是安于贫穷，既：不贪生地人，去学（会最有效果）了。道理是这样地，一样。----作者：李率 己亥年 八月初一 于自家中作