红林悟道《韩非子-解老》第十六章 君礼

红林悟道《韩非子-解老》第十六章 君礼

红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子重点讲了普通人对“礼”的理解与使用。天下道理，先天而在，你悟与不悟，悟多悟少，它就在那里，不增也不减。礼，也一样，普通人只看到了皮毛，君主看到了骨骼，而圣人看到了精髓。其实，人们出生时是一样的，长大后却是千差万别，根本的原因是由“悟道”的深浅决定的。悟道，一句话就是智商与情商，知识技能与政治觉悟。悟道的深入，就是与时俱进，紧跟技术的进步与形式的发展。悟道的目的是为了生存，圣人留给世人的是救命之法，绝不是享乐奢靡之法。

圣人用“礼”教会普通人如何与人和谐相处。从认识的角度来讲，以人为中心的认识论，决定了人与自然，人与人这两种关系，而“人与人”之间和谐相处除了野蛮式的争斗外，只有“以礼相待”了，而和谐平安是人人向往的，所以“礼”成为人与人相处的核心思想。

礼是一种意识行为，可以是有意而为之，也可以是下意而为之。从人类整体的发展历史来看，每一次的发展都是被动的，是一种“为外物动”的结果，人类从来没有一次主动自觉地去做某件事，既是耕作也是因为食物不够才去培育农作物与训化动物。保护自然环境与环境和谐共处也是一样，当环境破坏到已经开始威胁人类生活时才去保护，但老子早在二千多年前就已经告诉我们人只是自然的部分，要与自然和谐相处。礼的产生，也是因“为外物动”，当人口不断增加，人类为了更好地生存下去，“伦理”产生了，为了摆脱野蛮，“道德”产生了，为了社会有序发展，“仁义”产生了，为了人与人之间和睦相处，“礼”产生了。每一种思想结晶的产生，都是为了解决社会现实问题。

与凡礼相对的是“君礼”，韩非子对君礼的解释是“君子之为礼，以为其身。”意思是君子的行礼，是为了他自身的需要。礼处在不同的等级作用也不同，普通人之间礼也许就是礼貌而已，失礼也许影响不大，但君主失礼，就是一国失礼，可能会引发外交危机，甚至会发生战争。你代表着什么，就要具备相应的礼数，而且要有意识地去行礼。你是君主，代表着国家，就要向外行国礼，而且要有意识地去做，绝不能带有人为的个人喜好与习性，不能因为你不喜欢，就无礼相待，不顾国家与百姓的利益。从君主的角度的讲，讲礼，是维护和巩固君位的最好办法，所以君为礼，为自身。想想，何必为自己的一时失礼，而失去江山呢，这就是欧洲贵族极为讲礼仪的原因。

君主讲礼的原则“以为其身，故神之为上礼。”意思是为了自身的需要，所以专心一意地对待它而使它成为上礼。我们常说“人不为己，天诛地灭”意思是人不修行自己的道德，就会天诛地灭，绝不是不为自己的意思。君主将“礼”修行到“上礼”，自然会天帮地助。修行的方法就是专心一意对待礼，人类一切的思想，只有你认真对待它实践它，它才会显现出力量，你想坐着不动，等着思想与主义来恩赐予你，那是做白日梦。天助自助者，这是中国文化的精髓之一。

【君子之为礼，以为其身；以为其身，故神之为上礼。】

在公司管理中，老板是公司的代表，在商务活动中就要为自己与公司的利益而讲“礼”，这种“讲礼”行为已经超出了自己的喜好与习性，是为君之道的一部。其实，生活中“以为其身，故神之为上礼”是常事，为自己，那个不上心不认真的。人，首先是个体存在，所以“以为其身”无可厚非，是自然之事。学习是为了自己，所以要上心；工作是为了自己，所以上心，管理是为了自己，所以要上心。上心就要认真专注，才能将学习、工作、管理做到极致。