在1846年，被崇拜的不是若尔日·宗德、普鲁东等；受尊重的也不是路易·勃朗、列德留·罗尔连等。而被崇拜、被尊重的是那些随随便便的瘦弱无力的人，是那些最贫困、以至微不足道的人。他们是一群一旦事关其利益，顷刻之间就可能起来造反的人。这些人数目很大，那个即将来临的，为人类服务的事业，是属于他们的。
文明的阴影
你会看到，这种社会中，被压迫者长期得不到对他们的许愿。
地下室手紀
然后这些先生并不在意——无论是外衣还是他们的尊容，或是他们的德行。谁都不曾想到过别人的厌恶。即使想到也不在意，只要上司看不到就心安理得。到现在我才恍然大悟：全都怪我的与生俱来的多余的虚荣心和由此而对自己的种种苛求。
谁也不像我，我也不像任何人。“我只是一个，他们有那么多，”我这样想着，越想越惶恐。
我在人丛中像条泥鳅，难堪的左躲右闪，不断地为将军们、禁卫军官们、骠骑军官们和太太们让路。在这些时刻我只要一想到自己穿戴寒酸和躲闪让路的困窘卑下相，就不禁心脏绞痛、后背发烫。
“你们难道真的以为，”弗尔菲奇金傲慢而起劲地插嘴，活像个无耻奴才炫耀他的将军大人的军阶一样，“你们难道真的以为，玆维尔科夫会让我们付钱？他同意咱们请他是为了客气，肯定自己会掏出好几瓶酒的。”
在我们学校里，脸上的表情不知怎么特别容易变得蠢笨丑陋。多少面目可爱的孩子进入我们学校，过不了几年，连看他们一眼都会感到恶心。我在16岁时就满怀憎恶的对他们感到诧异。他们思想的猥琐，他们做事、游乐和谈话时的愚蠢，都使我惊异。他们竟然对那么起码的东西都不理解，对那么宏伟的、使人震惊的事物都不感兴趣，我不由得开始认为他们比我低下。
官阶被他们看作智慧，16岁就开始向往安乐窝。
我也曾经有过个朋友，但我心灵上是个暴君，总想无限制地主宰朋友的心灵。
最主要的问题是，在裤腿上有极大的一块黄斑，正好在膝盖处。我预感到这块黄斑将会把我的人格尊严降低十分之九。
您干什么这么哇啦哇啦的乱嚷，我的老爷？啊？你是发疯了吧，是在您的司里办事的时候？
我凄怆地大杯大杯地喝着红葡萄酒和白葡萄酒。
我几乎机械的说下去，自己心里害怕的发冷，不明白为什么我要这样说。
“现在就拿酒瓶砸他们一顿”，我这样想着，抓起了酒瓶，就......给自己倒了一满杯酒。
三个人围坐在他身旁，几乎虔诚地听着他讲。看得出来，他们热爱他。
破衣烂絮
胡口乱喷
尖咀猴腮
现在我突然清晰地意识到，这样粗暴、无耻地直接从真正的爱情完成时才做的事开始，毫无感情，真是荒谬绝伦，像蜘蛛一样令人厌恶的淫乱。
何况女人根本就不要跟男人比。完全不同的两回事。我即使作贱自己侮辱自己，但却不会成别人的奴隶，要想改变，立即就可以变成另一个人。可是你一干上这种事，就成了奴隶。对，正是奴隶！你把自己的意志、自己的一切全奉献出去。以后想要挣断这锁链可就不行了：它们越来越紧的缠住你。这该死的锁链正是这样的。
难道能这样爱？难道人和人到一起就应该这样？
“有的父亲可是不愿嫁女儿，只想卖女儿！”她突然说了一句。
人总是只喜欢记着受了多少痛苦，从不记着得了多少幸福。要是仔细想想就能明白，日子好坏是很难说的。
有的女人心里越是爱，越是故意和丈夫争吵。
她也知道这（嫉妒与猜忌）不好，心跳得要死过去，她实在太爱他，这些都是因为爱。而争吵之后的和好是多么快乐！不论是请求原谅或是表示谅解，两个人都那么愉快，都会突然觉得好像他们重新相遇，重新结婚，重新开始了爱情。
如果夫妻真正相爱，别人无论是谁都不会知道他们两人之间发生的事。无论发生什么争吵，也不应该向别人诉说，甚至亲生母亲也不能叫来评定是非。谁是谁非全由他们自己评定。爱情—这是最神圣的秘密，无论这里发生什么，都不应被外人的眼睛看到。这样更崇高、更美妙，互相更尊重，而尊重是许多事的基础。
他是我的心患，是恶魔送给我的灾难。
想起来就痛苦的事在我是太多了。
屈辱使人纯洁。
在廉价的幸福和崇高的痛苦这两个东西中，哪个更好些？你说哪个更好一些呢？
我们几乎把劳作、把恪尽职守当作生活的真谛，我们都认定最好过书本上那种理想的生活。我们有时候到底是忙了些什么？胡闹些什么？要求些什么？恐怕是连我们自己都搞不清楚。假如我们那些乖戾的要求得到了满足，恐怕情形会越发糟糕。
因为对女性说来，无论遭受多大的苦难，爱情就是复活，就是希望，她们的新生只能在此。
我有勇气在自己的生活中把事情干到底，而你们却连我的一半勇气都没有，反而把自己的怯懦当作是审慎，以此自慰，以此自欺。所以，比起你们来，我还多了那么一丝“活气”。把眼光放敏锐些吧！我们竟然弄不清楚那些真正活的东西在哪里？是些什么？被叫做什么？我们只要一离开现成的书本，立刻就会变得糊里糊涂，茫然不知所措，就会变得不知何去何从，完全无所遵循，不知该爱什么，恨什么，什么是高贵，什么是卑下。我们甚至为自己是一个活人，是真正有血有肉的活人而感到苦恼！我们为这个而羞惭，以此为耻，硬要去做某种根本不存在的“纯粹”人。我们是些死胎，而且来自早已没有活气的父辈，所以我们越来越喜欢这样，越来越以此为乐。
讽刺小品本身相信，为了某种目的去暴露，那就好似陷入毫无所知的黑暗之中。绝不去知道，它就以为是好事。
这时，他已经睡了，我们可以叫醒他！这可比睡觉重要。
他们走了，我还能睡着吗？多大的欢乐，多大的成功啊！主要是—感情是十分宝贵的。我清楚的记得：“有人成功了，大家都来夸奖他，欢迎他，庆贺他。要知道，这些人带着欢乐的泪水，在凌晨4点钟，跑来叫醒我，因为这种事比睡觉更重要......啊！太好了”。哪里还睡什么觉呢？
艺术家。
直觉。
他很快流露出一种急为迫切的感情，那炯炯有神的目光看着我：“你了解自己吗？”他重复了几次，像平时一样，他大声地叫着：“你写的这是什么？”但他感情激动时，总是大喊大叫。“你只能用直觉，写出这些东西，像艺术家那样。但是，你自己能够理解你向我们指出的这一切可怕的事实吗？不能，你20多岁，不能理解这些。要知道，你笔下这个不幸的官吏，他把工作做到这种地步，把自己弄到这种田地，甚至，不敢承认自己是不幸的人，几乎把任何一点埋怨都作为具有自由思想的性质，更不敢正视自己在不幸方面的权利。当善良的人，他的将军给他100卢布时，他神魂颠倒，受宠若惊，不明白“大人为什么去怜悯像他这样的人。啊这个纽扣失落了，而在那一刹那赶快去吻将军的手”。，这里已经不是对不幸的人的怜悯，而是可怕的悲剧。是悲剧，是在他这种感情中的可怕的悲剧，这是十分不幸的事。你抓住了事情的本质，指出了最主要的东西。而我们的政论家和批评家，仅仅说说而已，力图用言辞去解释他。而你，一个艺术家，只用简单的线条就把形象中的本质表现出来，甚至能够用手触摸。使最不善于理解的读者也能立刻明白这一切。这就是艺术的奥秘，这就是艺术中的真理，这就是艺术家对真实性的忠实真理在你面前展示宣告，你是一个艺术家掌握你的才干珍惜你的才干，忠实于真理，你就会成为一个伟大的作家！
《纪念普希金》
而《奥涅金》的后半部分创作则属于诗人创作生涯的第二时期，因为在这个时期，普希金在祖国的土地上找到了自己的思想，并用自己的爱情和洞察力去感受它，热爱它。
问题在于，一些人还毫无意识，而另一些人已经十分匆忙地走到被锁上的门前，并猛然碰了壁。如果不走上拯救顺从的社会与人民的道路，而是在自己所处的时代中，心安理得地等待所有人的话，那末，就让他不等待所有人的人，满足于“选择”，满足于无关紧要的命运吧。对其余绝大多数人来说，并没有体验到自己面前的安宁。
当然，阿列哥还不善于表达自己的观点。他所具备的一切，是多么的抽象，他只有直观的认识，埋怨上流社会，和平的乞求，痛惜被那些人在那个地方丢失的真理，而他又无论如何找不到这些真理。
在这里，像让雅克、卢梭的人并不多。这个真理，在它能够实现的地方，一旦被丧失，虽然他本人不说什么，但是，他确实感到痛苦。
当爱幻想的人和性情急躁的人在看到外面的情形是优越的，他们就急切的期望寻找出路。
在任何时候，他都不会明白，真理首先在他本人内心。真的，他就不明白这个道理。要看到，他在自己的土地上完全没有实现自己，他把自己的一生都抛给了劳动，没有文化，好像成长在被封闭的高墙中的学院里，履行着古老的义务。
他可能属于世袭贵族的行列，甚至可能拥有农奴。但是，他依靠自己贵族所特有的自由，敢于去热爱那些生活在没有法律保障下的人们。
普希金：
权利没有在你身外，而在你本身。
权力没有在任何事物中间，没有在你身外，没有在其他异邦，而首先在你个人的超越自己的努力之中。战胜自己，驯服自己，你就能获得自由，不要总是考虑自己如何如何，你就会开始伟大的事业。
他听说关于故乡的理想，却不敢相信。他只相信：在故乡的庄稼地上完全不可能有一点什么作为。
带着抑郁的嘲笑去看那里的少数人
她（达吉雅娜）走进他的生活之中，却只在他的近旁，不去了解他，也不去识别他。
她不能迈出勇敢的一步吗？不能砸断自己身上的桎梏吗？