4月15日-孟子2.10-2.11齐人伐燕

2.10【原文】齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”
孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪（dān）食壶浆①，以迎王师。岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。”

【译文】齐国攻打燕国,大获全胜。齐宣王问道:“有人劝我不要拿走燕国,也有人劝我拿走燕国。以一个拥有万辆兵车的国家去攻打同样拥有万辆兵车的国家,五十天就成功了,光靠人力是没法做到的。不拿走这个国家,必定会有天降的灾祸。拿走它,怎么样?”
孟子回答道:“拿走它而燕国人很高兴,就拿走它。古代有人这么做过,就是周武王。拿走它而燕国人不高兴,就不要拿走它。古代有人这么做过，那就是周文王。以拥有万辆兵车的国家去攻打同样拥有万辆兵车的国家,百姓用筐装饭、用壶盛浆汤来迎接大王的军队,难道会有别的意思吗?只是想避开水深火热的痛苦罢了。如果水淹得更深,如果火烧得更热,那就只能转而指望别人来拯救了。”

【注】①箪，本义古代盛饭的圆形竹器，中间有隔板。浆，米汤或酒。孟子为现代汉语贡献了四十多个成语。

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2.11【原文】齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”

孟子对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。书曰：‘汤一征，自葛始。’天下信之。‘东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰，奚（xī）为后我？’民望之，若大旱之望云霓也。归市者不止，耕者不变。诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。书曰：‘徯（xī）我后①，后来其苏。’
今燕虐其民，王往而征之。民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆，以迎王师。若杀其父兄，系累（xì léi）②其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也？天下固畏齐之强也。今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪（máo ní）③，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。”

【译文】齐国攻打燕国,乘胜占有了它。别的诸侯商议出兵去教燕国。齐宣王说:“很多诸侯商议要来攻打我,怎么对付呢?”
孟子回答道：“我听说凭借纵横各七十里的土地统一天下的,就是商汤。没有听说拥有纵横各一千里的土地还害怕别人的。《尚书》上说:‘商汤的征伐,从葛国开始。’天下人都信赖他,他向东方征伐,西边的夷人就抱怨;他向南方征伐,北边的狄人就抱怨,说:为什么把我们放在后面?’百姓盼望他,就像久早时盼望乌云与虹霓一样。做生意的照常来往,耕田的一样工作,他诛杀了那里的暴君,慰问那里的百姓,像是及时雨从天而降,百姓非常欢喜。《尚书》上说:‘等到我们的王来,我们也就复活了。’
“如今燕国虐待它的百姓,大王前去征讨,百姓以为您会把他们从水深火热中拯救出来,所以用筐装饭、用壶盛浆汤和酒来迎接大王的军队。要是杀害他们的父兄,囚禁他们的子弟,拆毁他们的宗庙,搬走他们的文物,那怎么可以呢?天下各国本来就害怕齐国强大,现在齐国土地增加一倍却不施行仁政,那是自己在招致各国兴兵动武啊。大王赶快发布命令,送回俘获的老人与小孩,停止搬运他们的文物,与燕国百姓商量选立一个国君,然后撤离燕国.那么还来得及阻止诸侯出兵。”

【注】①徯（xī）我后，徯，等待。后，夏商两代对“王”的另一种称谓。《左传》中，“殽之战”发生前，蹇叔哭师，曾对儿子说：“晋人御师必于崤,崤有二陵焉。其南陵,夏后皋之墓也;其北陵，文王之所辟风雨也，必死是间,余收尔骨焉! ”另，司母戊鼎也改名为后母戊鼎了。
②系累（xì léi），东汉赵岐注：“系累犹缚结也。”
③旄倪（máo ní），老人和幼儿，旄，老耄也。倪，弱小倪倪者也。

【解读】国与国之间的征讨，胜利的一方如果想取得真正意义上的胜利，不是用武力征服百姓，而是用仁政治理当地，用仁心收服百姓，让百姓真的能做到箪食壶浆，夹道欢迎，这份喜悦是发自内心的喜悦。正如孟子之前所讲“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫”。没什么真命天子，得到百姓的拥护爱戴，则为“天子”，像宋仁宗，驾崩后，百姓无不伤心，他的过世让当时的对手西夏王也悲痛万分，这才是真正的“天子”；得不到百姓的拥护爱戴的残暴之人，则为“贼人”，人人得而诛之。
“水能载舟亦能覆舟”，这句话无论放到古代还是现代，皆是如此。就像樊老师所讲，最贴切的例子就是当今企业之间的并购。其实不单单是企业收购，就算是上学的时候，换老师也会体现这点。为什么有的老师能够受到孩子们的喜欢，听话、懂事；而有的老师却无法管束好孩子， 反而让孩子们特别反感，有的甚至会直接顶撞老师或者捉弄老师。每个孩子更多的是纯真的一面，只要真心待他们、用正确的方式教育他们，每个孩子也都会真心待你。每位家长也是如此。