《道德经》之世间万物是相互依存及变化发展的

今天继续读道德经，还是按照自己的节奏来，从能理解的部分说起。

《道德经·第三章》

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。

是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

大意是：天下人都知道美之所以为美，丑的观念也就出来了；都知道善之所以为善，也就知道什么是恶了。

所以“有”和“无”是对立存在的，“难”与“易”是矛盾且相互促进的，“长”与“短”是相互比较才有的概念，“高”与“下”互相对照才有区别，“音”与“声”因为对立才显得和谐动听，“前”与“后”彼此排列才有了顺序，这些都是自然而然存在的。

所以，“圣人”用“无为”的态度来对待世事，用“不言”的方式施行教化；任凭万物兴起而不干预，万物生长而不占有，抚育万物而不自恃，功成也就而不自居，正是因为不居功，所以功绩永存。

老子通过美与恶、有与无、难与易、高与下、长与短等事物表象的相互对立、相互依存关系，说明世间万物相互联系、相互统一的规律，确立了对立统一的永恒普遍法则。然后，在这种辩证观点的基础之上，又提出了圣人处世、治世的无为之道。

就好比草原上生活着一群羊和一群狼，狼为饱腹要吃羊，这本是自然规律，很正常的事。可人类觉得羊很可爱，是善的，不应该被狼吃掉，于是就灭了狼。然后草原上就只剩下那群羊，羊群没有了天敌，族群很快发展壮大，直至草原上的草不能满足羊群的食欲，渐渐地，草原被饿很了的羊群破坏了，羊群彻底没有了可以食用的草，一只只被饿死了。

这就是一个很典型的对立矛盾的例子，一切事物都处于运动变化之中，美转化为不美，善转化为不善，乃是大道运行之必然，亦是事物发展之规律。若把美的事物当成永恒的美，把善的事物视为绝对的善，必然会事与愿违，终究会导致不善的结果的出现。

所以老子提出无为之道，客观看待事物的发展，不要妄加干涉，采取顺其自然的态度来对待人和事，顺应自然，也就无所谓“得到”和“失去”，因而也就没有忧愁和烦恼了。