对儒教和中华文化的关系的一点想法

华夷之辨，中体西用，和谐，融合，儒教，实事求是。这些在欧陆风云4 1.22里都能很好体现，p社是真的很会做游戏，对历史的理解和把握很好。当然，如果说学的跟学界的人那样那就夸张了，毕竟p社教给我的只是全世界主要国家的高中历史水平，玩熟两三款游戏，我的历史知识就基本达到了对世界历史的大概认识，比教科书还厉害——因为它考不了这么多。但再深一步，就要求助汤因比他们了。

        论融合，没有哪个文化比得上中华文化。管你是什么文化，都要按照我的文化——《尚书》、《礼记》等进行中华化。想当年大清的回教汉学派就是证明，只要给足时间，就是沙漠三教也要被融合成汉学派。

        论同化，无有什么比得上沙漠三教。只是动不动就异端这个比较蛋疼，好在有新教、改革宗的改革缓解了点。

        其实认真想想，什么是中华？

        中华的核心是大一统，以及以大一统为核心延伸出来的天命，在过去宗教表现形式是儒教，伦理表现形式是三纲五常，君君臣臣。但搞清楚，并不是儒教带给了中华以融合和谐的文化特色，而是中华赋予了儒教这些内涵，儒教只是把过去形成中华过程中流传下来的精华总结了起来，这也是为什么儒教相当强调上古三代——因为这是儒教合法性的根据，儒教据此自命为中华的核心，法古，追本溯源。但正是因为儒教，我们在面临西方冲击时才能把持住自己，不至于忘了自己曾经是什么。

        毕竟中华并不是靠法古活下去的，法古只是为了让自己知道自己是谁，因此法家、道家因此兴起，法家、道家、儒家是中华基本的构成，后面加入的汉学佛教算是被中华和谐融合的文化。我们的宗教、人文学说始终依附着这片大地以及在上面劳作的人民发展着的。

        为了现代化，旧儒教必须死，新儒教只能依附大一统，并内化现代化精神——可以内化所有东西，包括自由主义和威权主义。不过现在在做这个工作的并不是儒教，而是中共的中特社理论。所以想要理解现代的中华精神，学习中特社理论的最新成果就好，毕竟旧儒教已死，新儒教未兴。

        大一统可以写作大团结，而不是非我族类其心必异。天命可以写作朝贡或者当下的全球治理体系。

        先找到什么是中华，然后定义蛮夷，最后延展出求同存异的和谐。

        先找到什么是马列毛主义，然后定义资本主义，最后延展出求同存异的特色道路。

        毫无关联的乱对比，还觉得挺像呢。哈。

        所谓文化，总是脱胎于政治。政治不过是被推上台面的斗争形式——实际的战场始终在其背后根植的社会基础。

        身为中华的子民，这种事早就是常识了。相比于古典欧陆帝国的扩张，我们确实显得非常和平——我们早就定义了不变的核心，再怎么扩也不会超过它，至于其他部分，我们有朝贡系统可以约束，至于经济，我们除了传统的小农经济，也有自己独特的贸易体系——丝绸之路。

        自由主义并不适合中华，除非中华文明不复存在，不然无论正常怎么选都不会选自由主义——甚至连联邦都不被允许，因为大一统的核心需求就摆着，中华理念就摆着。但我们可以用中华文化去内化它，让它的精华成为我们的一部分，正如当年快要点出亚里士多德的宋明理学内化佛教那样。

        以上是我对儒学新的认识，站在外国人角度看儒学获得的新认识。在我看来，现在继承儒学内化精神的是中共的中特社理论，或者说中特社内化了儒学精神，成为继承中华文化衣钵的存在——尽管不系统。而儒学却沦为为落后腐朽的封建思想招魂的牌子，真是世风日下，家门不幸，孔子见了想复生打人。其实中特社再系统一点，再接地气一点就足以形成新儒学，过去的儒学就不再需要了。