2.12 2.13 2.14

2.12

原：子曰：君子不器。

译：孔子说：君子不是器具。

记：这句话今天可以读作人非机器人，即人不要被异化，不要成为某种特定的工具和机械。人“活”着不是作为任何机器和机器（科技的、社会的、政治的）部件，不是作为某种自己创造出来而又压迫、占领、控制自己的“异己的”力量（从科技成果到权利意志到消费广告）的奴隶。人应使自己的潜在才能、个性获得全面发展和实现。这才叫做“活”，这是从哲学说。从社会学说，“君子不器”在中国传统社会里，是说明士大夫（以占有土地为经济来源）作为“社会脊梁”，不是也不可能和不应该是某种专业人员。他们读书、做官和做人（道德）是为了“治国平天下”，其职责是维系和指引整个社会的生存。他们为启蒙为救亡而呐喊而活动而革命，从进行文学艺术创作到科学、教育、文化工作，到领导农民革命，即使各有“专业”，也大都是“心忧天下”而“不器”的。

2.13

原：子贡问君子。子曰：先行其言而后从之。

译：子贡问什么是君子？孔子说：先履行所说的，然后再说。

记：子贡之患，非文之艰而行之艰，故告之以此。子贡极聪明而善言说，所以孔子这样回答他。

2.14

原：子曰：君子周而不比，小人比而不周。

译：孔子说：君子普遍厚待人们，而不偏袒阿私；小人偏袒阿私，而不普遍厚待。

记：《论语》中常有这种对偶短句，言简意赅，表达是非、黑白、善恶、美丑的对立，颇便于传诵、记忆。