文言文阅读教学设计基本原理
王荣生
01
文言文的一体四面
文言文的一体四面包括：文言、文章、文化、文学。四个方面相辅相成。
文言：主要表现在词汇和语法方面。文言与文言文的特点，首先体现在“文言”上，学习文言文，前提是学习文言。
文章：指文言文的功能。有些文章有明确的实用功能，如《陈情表》《出师表》等；有些文章有“载道”功能，如《劝学》《师说》等；有些文章有“言志”功能，如《兰亭集序》《项脊轩志》等。
文学：是指文言文的表现形式。主要体现在语言的锤炼和文章的考究两个方面。文言文是文章与文学的统一。
文化：在文言文中是多层面体现。文言本身就是传统文化的体现；文言文体现传统思维，如《劝学》重比喻论证，《师说》重类比论证，都体现偏于感性的民族思维方式；文言文记载着典章制度、天文地理、民俗风情等具体文化内容；文言文传达中国古代仁人贤士的情意与思想，即所言志所载道。学习文言文，最终的落点是文化的传承与反思。
02
文言文阅读教学的要领
（一）着力于文言文的章法考究处、炼字炼句处。
章法考究处、炼字炼句处往往就是作者言志载道的关节点、精髓处。比如，柳宗元的《始得西山宴游记》中的“恒惴栗”，“恒”并不能简单理解为“常常”，文章的背景是王叔文变法失败，当年被拿下，次年被处死，而柳宗元也是一贬再贬，所以柳宗元的“惴栗”，不是一般的恐惧害怕，而是“每时每刻都在害怕”，一个“恒”字点出了柳宗元当时的心境。
（二）处理文言文字词的原则。
放过。有些词句不必处理，包括两种情况。一是古今一致或学生理解不困难的，比如“孔子曰”，就不必处理。二是生僻的难字难句，教科书有浅易注释的，一般让学生借助注释，知道即可，不必过多纠缠，比如“形貌昳丽”的“昳”。
突出。与现代汉语相比，意思上“同中有异”的常用字，要突出讲解，并可适时补充词汇知识。
深入。集中体现作者情意和思想的章法考究处、炼字炼句处和需要学生调动生活经验、具体感受的字词语句，这两类要深入探究。
比如，“发而视之，寂无所有，举烛而索，中有死鼠”中的“发”和“索”就需要想象书童的动作举止神态。
再如，柳宗元的《始得西山宴游记》。柳宗元自述“恒惴栗”，教材上仅仅解释为“常常忧惧不安”，这是不准确的。文章的背景是王叔文变法失败，当年被拿下，次年被处死，而柳宗元也是一贬再贬，所以柳宗元的“惴栗”，不是一般的恐惧害怕，而是“每时每刻都在害怕”。
分离。考试中出现频率较高的词句，主要靠记忆，这与所学习的文言文理解感受没有什么关系，因此要与阅读教学相对分离。或放在课前，或放在课后，或布置家庭作业，强化记忆，不能与文言文阅读教学混合。
（三）重视文言文知识的应用价值。
重视文言知识的应用价值，要适当引入文言知识，帮助学生更好地理解感受课文，比如讲《孔雀东南飞》中的“昼夜勤作息”，就要引入“偏义副词”这一知识。当然，也要防止为讲知识而讲知识的现象。
（四）适时适地使用翻译方法。
翻译本身不是目的，通过翻译加深对文言文的理解，不必“逐句翻译”；多数情况下，对重点字词作出解析即可，不必整句整段翻译；需要翻译的地方，往往是有特殊句法的语句；对需要深入处理的语句，翻译至多只是个教学的起点，往往无需翻译（也翻译不出来），比如“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”，翻译为现代散文，意义虽在，但“情致”却消失了。
（五）强调诵读，意在玩味。
诵读，可以让读者在感知言语声音形态的同时，实现对文本的感悟理解。诵读包含背诵，但能背出不等于诵读。诵读也不一定要延伸到“默写出”。
03
文言文阅读教学设计步骤
一、对课文进行教学解读，确定文本的要紧处、关键点。
初读课文，结合助读材料，对课文教学要点整体把握。
细读课文，从文本的具体段落、语句中确定文本要紧处、解读的关键点。
区分不同类型文言现象，确定教学重点，包括难字难句，同中有异、课本已有解释的，同中有异、课本未作解释的。
二、把握学生阅读这一篇课文的学习经验状况，确定同化、顺应的策略。
把握学生的学习经验状况。包括生活经验和语文经验。比如《桃花源记》距今1000多年，学生对朝代变迁、当时的政治社会状况肯定有距离感，上课前要给学生准备一定的助读材料。
确定同化、顺应的策略。包括运用图式原理、与以前接触过的其他文言现象作对照等策略。
三、确定本课文的教学目标、教学重点与难点。
教学目标、教学重点与难点既要有文化的高度，也要着眼于细部。比如《桃花源记》教学目标及教学重难点的确定可以如下。（这也是本书对我启发最大的一部分内容）
教学目标：
（1）借助于课文注释与词典，读懂全文，把握课文大意，可以用自己的话语复述课文中的故事；对于课文中出现的古今异义的常用字词，能够在具体语境中准确把握其文言含义，能区分在古今汉语中不同的含义与用法。
（2）诵读全文，在诵读过程中感受本文朴素简洁的语言风格，了解这种语言风格对于实现作者表达目的的积极功能。
（3）把握课文的主旨，明了课文所描述的社会丰足、自由与和谐的特征，能把握作者在文中所寄托的美好社会理想，以及对于当时社会百姓生存艰难现实的曲折批判态度。
教学重点：
（1）读懂课文，掌握古今异义的常用文言字词；
（2）感受本文朴素简洁的语言风格；
（3）把握主旨，明了作者所寄托的社会理想及对于当时社会的批评态度。
教学难点：
（1）感受本文朴素简洁的语言风格。
（2）明了作者所寄托的社会理想及对于当时社会的批评态度。
四、确定教学落点及相应的教学方法，设计具体的教学环节、教学活动。
例如，可以给《桃花源记》设计循序渐进的三个台阶，每一个台阶都有明确的教学“落点”及相应的教学方法。（三个“台阶”很有启发意义，这篇教学设计简洁明了，干脆利落。）
第1课时
台阶一 落点:读“顺”
(1) 请同学大声朗读课文,注意其中“髫” “诣”等难字的读音,通假字“要”的读音;
(2)注意停顿准确,“自云/先世/避秦时乱”等不把句子读破。
方法：朗读（齐读，自由读）
台阶二 落点：读“懂”一
（1）将全班分成数个小组，结合预习情况，将个人理解有困难的文言字词、语句上的问题提交小组讨论解决。
（2）将小组尚未解决的问题提交班级，师生共同讨论解决。
方法：小组讨论，全班交流，师生问答。
台阶三 落点：读“懂”二
教师直接提出学生未加关注的文言现象（比如“复”“闻”等多义实词，“并”“咸”等系列副词），加以探讨，学生解答，归纳整理。
方法：师生问答，投影呈现。
第2课时
台阶一 落点:读“好”一
（1）出示《桃花源诗》与《桃花源记》的投影，明确“诗”与“序”的关系。
（2）出示《桃花源诗》诗句，让学生找出《桃》文中的对应语句，初步体会本文叙事特点。
方法：投影展示，师生问答。
台阶二 落点:读“好”二
（1）明确事件发生的历史情境、人物状况。
（2）采用提要钩玄的方法，把我叙事脉络。
方法：默读，师生问答。
台阶三 落点:读“好”三
在诵读中体会本文叙事的语言简洁之美，感受陶渊明在文中所寄托的情怀。
方法：朗读，师生问答。
实现“文化渗透”的文言文教学
褚树荣
01
文言文教学内容确定的要领
1.因质定教。就是根据文言的特质来确定教教学内容。
第一层面，语言文字的理解和积累。
第二层面，文章层面，包括文学形式要素的分析和介绍。第三个是最高的层面，指对某一文化传统的渗透。这三者地位等同不可偏废，这三者要循序渐进，渐次提高。在目前情形下，关注第三层面的教学关注就是注意而已，而不是以第三层面的教学取代前两个。
2.因学定教。学情不同，学生不同，教学的内容有所区别。
3.因材定教。教学时要揣摩教材编者有什么意图。
4.因文定教。文章的特点，我们可以从不同的角度去理解，这篇文章的形式要素有哪些，这篇文章的内容要素有哪些。比如《湖心亭看雪》和《小石潭记》，两篇文章的特点是用简洁、白描手法描述一个事件，让这个事件呈现一个场面，这个场面是富有包孕的片刻，在这个场面里，我们能看到作者的处境。这是两篇文章的特点，是我们设计教学的重要成分。
因文定教，可以换成因体定教，体是体裁，什么样的题材就有什么样的特点，什么样的特点就制约着什么样的教学内容。比如《湖心亭看雪》和《小石潭记》都是游记小品，可以从游记的文体特征出发，确定教学内容。
5.因考定教。考什么教什么。
02
文言文教学“文化渗透”的要领
首先，从文字层面来渗透文化。
第二层面，文章或者是文学欣赏。从文章样式当中来体现文化，根据文体特征特点来开发文言文的教学内容。课本里的文言文基本可以归为10大类：史诗传记类、诸子散文类、传奇小说类、游记小品类、政论辩说类、诗词散曲类、骈文词赋类、古代戏曲类、书信公牍类、序跋赠言类。
第三个层面，从文化母体中建构文化。传统文学题有文人登高、名士悲秋，闺妇思亲、客子羁愁、亲友惜别、官宦感时，时人怀古、武士戍边、幽人归隐、雅士聚会。
第二、第三层面对于群文教学有启发意义。