收集/ 辽阳边义
差强人意
[拼音] chā qiáng rén yì
[解释] 差：尚，略；强：振奋。勉强使人满意。
[出处]《后汉书·吴汉传》：“帝时遣人观大司马何为，还言方修战攻之具，乃叹曰：‘吴公差强人意，隐若一敌国矣。’ ”
[故事] 吴汉是刘秀的一个部下，平常不太喜欢说话，个性也是直来直往。刚开始，刘秀没有很注意他，后来听到一些将军常常称赞吴汉，才开始注意吴汉，还拜他做大将军。从此以后，吴汉帮刘秀打了许多次胜仗，立下不少功劳。
吴汉不但勇敢，对刘秀也十分忠心。每次出外做战，总是紧紧跟着刘秀，而且只要刘秀没睡，他也就恭敬地站在一旁，不肯先睡。偶尔输了，每个人都提不起劲来，吴汉总是鼓励大家不要悲观，应该振作起来，准备继续作战。
有一次，刘秀输了，心情不是很好，其他将军也失去斗志。可是吴汉却和士兵们一起整理武器，审阅兵马。刘秀知道这些事后，再看看眼前这些垂头丧气的将军们，很感叹地说：“只有吴将军率军有方振奋人心，有他就算有一国了。”
端午
夏历五月初五日，民间节日。本名"端五"。《太平御览》卷三十一引《风土记》:"仲夏端五，端，初也。"亦名"端阳"、"重五"、"重午"。亦泛指初五日。
马踏飞燕
1969年10月，甘肃武威雷台一座已遭多次盗掘的墓葬又出土了一个铸件:马的造型，昂首扬尾，三足腾空，头微左顾，右后足踏一飞鸟。"马踏飞燕"是其传播最广的名字，当年官方文件确定的标准称谓是"马超龙雀",也有称"铜奔马"。国家旅游局1983年选用"马超龙雀"铜像作为中国旅游业的图形标志。后来的1978年，云梦睡虎地秦墓出土了一件彩绘牛马鸟纹漆扁壶，一侧也画有一匹奔马和一只飞燕。
见善不及
《论语》:"见善如不及，见不善如探汤。"释义:见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
红娘
元杂剧《西厢记》中人物。崔莺莺的婢女，聪明伶俐，热情泼辣，敢做敢为。本负有对莺莺行监坐守的质任，却为张生的痴情所感动，为之穿针引线，传书递简，促成了二人的密约偷情。当老夫人发觉追查时，她挺身而出，针锋相对，晓以利害，说服老夫人许亲。她是一个见义勇为、助人为乐、不图报答的女性形象。后来民间称热心促成别人姻缘或为各方牵合、促成好事的人为"红娘"。
杨震辞金
典出《后汉书•杨震传》。杨震作荆州刺史时，举荐王密为昌邑县令。后杨震重任东莱太守，从王密辖区经过，王密入夜揣金送杨震，不受。密:"夜里是不会有人知道的。"震:"天知，神知，你知，我知。如何说没人知道呢？"王密惭愧而回。此即"尔以昏夜可纳，吾将暗室不欺"之旧事。
子文逃富
典岀《国语》:楚国的鬬(dou)子文有很多政绩，楚成王时常要给他一些赏赐。一到这时候，他就逃走，等成王不赏赐他了再回来。有人对他说:"人生谁不求富，你何必逃富呢？"鬭子文说:"从政是为了庇护老百姓，很多老百姓还那么穷，我去求富，是用百姓的怨恨来自封，那不是找死吗!我逃的是死，不是逃富。"这就是一种境界，今天的人能够算清这笔账，也就不会贪腐了。
红叶
唐代有"红叶题诗"的佳话，后因以"红叶"为传情的媒介。宋晏几道《虞美人》:"一声长笛倚楼时，应恨不题红叶寄相思。"明沈受先《三元记•庆缘》:"一段姻缘天上来，何须红叶良媒。"清龚自珍《小重山令》:"碧玉寒门产丽华。误随红叶去，到天涯。"借指媒人。另，秋天，枫、槭、黄栌等树的叶子都变成红色，统称红叶。
柯斧
《诗经•豳风•伐柯》:"伐柯如何，匪斧不克。取妻如何，匪媒不得。"后因以"柯斧"喻媒妁。另，指装柄之斧。晋葛洪《抱朴子•百里》:"而秉斤两者，或舍铨衡而任情;掌柯斧者，或曲绳墨于附己。"又，指法规。《诗经•豳风•伐柯》:"伐柯伐柯，其则不远。"郑玄笺:"伐柯者必用柯，其大小长短，尽取法于柯。"后因以"柯斧"喻法规。晋葛洪《抱朴子•良规》:"严操柯斧，正色供绳，明赏必罚，有犯无赦。"
媒妁
说合婚姻的人。媒，谓谋合二姓者;妁，谓斟酌二姓者。一说男方曰媒，女方曰妁。《孟子•滕文公下》:"不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相丛，则父母国人皆贱之。"汉班固《白虎通•嫁娶》:"男不自专娶，女不自专嫁，必由父母须媒妁何?远耻防淫泆也。"宋杨万里《饮酒》:"秫曲偶相逢，清泉媒妁之。"
月老
即月下老人。元曾瑞《留鞋记》第一折:"何须寻月老，则你是良媒。"明沈受先《三元记•谒相》:"赤绳系足前生定，月老姻书宿世缘。"清梁国正《温柔乡记》:"悦美少年，往往发情止礼，胥听月老处分，即相与定情。"
中国学
亦称"中国研究"、"海外汉学"。国外关于中国的研究的统称。广义指研究中国的哲学、宗教、历史、政治、经济、文学、艺术、语言等各门社会科学和部分自然科学;狭义指研究中国的文献、语言和文学。17世纪至19世纪上半叶为创建时期，在各国来华传教士中产生了最早的中国学家。19世纪下半叶至20世纪40年代为发展时期，研究的范围逐渐扩大，发展成为一门综合性学科。新中国成立后进入一个新的阶段。传统的无所不包的汉学，逐渐分解为一些相对独立的分支，并出现了大批研究机构和学术团体。现阶段中国学的研究重心是当代中国的政治、经济和文化。如"文革"研究领先于国内。
知识分子
中国现代对有一定文化科学知识的脑力劳动者的称谓。如科技工作者、文艺工作者、教师、医生、编辑、记者等。知识分子分属于不同阶级，随着生产的社会化，科技成为生产力，知识分子以其脑力劳动直接参与生产过程，起着重大作用，人数亦有极大的发展。新中国成立后，中国知识分子在总体上已成为工人阶级的一部分，是中国共产党的依靠力量。
资格
《新唐书•选举志下》:"开元十八年，侍中裴光庭兼吏部尚书，始作循资格，而贤愚一概，必与格合，乃得铨授。"资，指地位、经历等;格，公令条例。后泛称人在社会上的地位、经历。"循资格"开升迁、晋职等事宜"论资排辈"之先河。亦指从事某种活动所应具备的条件、身份等。如:资格审查。
中堂
宰相别称。唐代因宰相在中书省内的政事堂办公，故有此称。宋、元延称。明、清时用称大学士。明代大学士实际掌握宰相权力，其办公处在内阁，中书居东西两房，大学士居中，故称"中堂"。清代包括协办大学士均用此称。亦指厅堂的正中、中庭或挂在厅堂当中的大幅字画。
停年格
选官制度。北魏时崔亮所创，专以年资深浅为标准，而不问人才高下。施行后反对者很多，但迄北魏未改。东魏孝静帝时高澄摄吏部尚书后废。至唐裴光庭将其发展为"循资格"，制度化。
治平
《大学》:"国治而后天下平。"后因称政治修明、社会安定为治平。《汉书•王嘉传》:"孝宣皇帝赏罚信明，施与有节，记人之功，忽于小过，以致治平。"又引申为治绩。《汉书•贾谊传》:"文帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一。"
治生
指谋生计。《史记•淮阴侯列传》:"[韩信]始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾，常从人寄食饮。"又，旧时部属对长官或旅外官吏对原籍长官的自称。梁章钜《称谓录》卷三十一:"春曹仪式，凡礼部司官投刺本省巡抚，称治晚生;礼部司官投刺本省巡按及二司，称治生。"按，"治生"之称，始于明代。
主席
（1）主持筵席。《新唐书•韩偓传》:"偓侍宴，与京兆郑元规、威远使陈班并席，辞曰：'学士不与外班接。'主席者固请，乃坐。"（2）主管筵席者。卫宗武《清明前有远役呈野渡》诗:"月集相期在后旬，料应主席不寒盟。"（3）筵席上的主人席位。《警世通言•俞伯牙摔琴谢知音》:"伯牙推子期坐于客位，自己主席相陪。"（4）会议的主持人。如:大会主席。（5）国家、国家机关、党派或团体组织的一种最高领导职位名称。如:毛主席，习主席。
坐化
亦作"坐脱"。佛教称僧人端坐而逝。《资治通鉴•后晋齐王开运三年》:"深意卒，方简嗣行其术，称深意坐化。"胡三省注:"崇信释氏
而学其学，专一而静者，其死也，能结趺端坐如生，谓之坐化。"
左派
亦称"左翼"，"右派"的对称。一般指政治上激进或革命的派别或政党，有时亦指个人。法国大革命初期，1789年5月，国王召开三级会议，贵族与僧侣坐在右边，第三等级坐在左边。其后，国民会议召开时，主张民主、自由的激进派坐在左边，保皇派、保守派坐在右边，无形中形成左右两派。19世纪，欧洲国家的议会也以议长坐椅为界，分左右两派就座。后左派、右派即分别成为政党派别政治上激进或保守的代名词。现代有些资本主义国家的一些政党或团体，由于历史原因，有自称或被称为左派或右派的。
右派
或称"右翼"。"左派"的对称。一般指政治上保守、反对革命的派别或政党，有时也指个人。20世纪50年代，中国开展了一次反右派斗争，55万人被划为右派，后陆续有所改正。
珠圆玉润
张文琮《咏水》诗:"方流涵玉润，圆折动珠光。"形容流水明净，回波圆转。后用以形容圆润美妙的歌声或婉转流畅的文字。周济《词辨》:"北宋词多就景叙情，故珠圆玉润，四照玲珑。"
逐北
追击败兵。北，指败逃者。如:败北。《庄子•则阳》:"有国于蜗之左角者，曰触氏，有国于蜗之右角者，曰蛮氏;时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。"《汉书•高帝纪下》:"乘胜逐北，至楼烦。"
朱颜
指红润美好的容颜。《楚辞•大招》:"容则秀雅，稚朱颜只。"多指美女。梁简文帝《美女篇》:"朱颜半已醉，微笑隐香屏。"也形容羞赧之色。《北齐书•王晞传》:"昨被召已朱颜，得不以鱼鸟致怪?"
朱紫
《论语•阳货》:"恶紫之夺朱也。"何晏集解:"朱，正色;紫，间色之好者。恶其邪好而乱正色。"后因以"朱紫"比喻以邪乱正或真伪混淆。《后汉书•陈元传》:"夫明者独见，不惑于朱紫。"又，唐代官员服制，三品以上紫，五品以上朱。因以指品位高的官职。《新唐书•郑餘庆传》:"每朝会，朱紫满廷，而少衣绿者。"绿衣，唐代六品以下服色。《名贤集》:"满堂朱紫贵，都是读书人。"
折枝
"按摩"的古称。《孟子•梁惠王上》:"为长者折枝。"李贤注《后汉书•张王钟陈列传》:"岂同折枝于长者，亦不为为难乎"之文，亦引刘熙注《孟子》曰："折枝，若今之案摩也。"枝通"肢"。
踵决肘见
形容衣履破烂，穷困不堪。《庄子•让王》:"捉衿而肘见，纳履而踵决。"捉衿，整顿衣襟;肘见，手肘露出。纳履，穿鞋;踵决，露出了脚跟。
座右铭
铭的一种。写后放在座位的右边，用以自警。《六臣注文选》卷五六崔瑗《座右铭》吕延济题注:"瑗兄璋为人所杀，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此铭以自戒，尝置座右，故曰座右铭也。"
踵事增华
萧统《文选序》:"盖踵其事而增华，变其本而加厉;物既有之，文亦宜然。"后因以"踵事增华"指继承前人事业而使之更美好完善。亦指过分注重前人的遗规，流于形式。陈廷焯《白雨斋词话》卷七:"《楚辞》二十五章，不可无一，不能有二。宋玉效颦，已为不类;两汉才人，踵事增华，去《骚》益远。"
执柯
指给人作媒。如:执柯作伐。沈受先《三元记•托媒》:"与你执柯，期取弄璋。"
坐禅
佛教指静坐悟禅理。唐寅《感怀》诗:"不炼金丹不坐禅，饥来吃饭倦来眠。"
执箕帚
做洒扫一类的事情。旧谓充臣仆、作妻子之意。《国语•吴语》:"一介嫡女，执箕帚以晐姓于王宫。"晐，具备。
坐忘
庄子用语。指端坐而浑忘一切物我、是非差别的精神状态。《庄子•大宗师》:"堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。"郭象注:"夫坐忘者，奚所不忘哉?既忘其迹(指仁义礼乐)，又忘其所以迹者(指形体与心智)，内不觉其一身，外不识有天地，然后旷然与变化为体而无不通也。"后成为道家的一种重要的修炼方法。
自怨自艾
自己悔恨，改过从善。语见《孟子•万章上》:"仲壬四年，太甲颠覆汤之典刑，伊尹放之于桐。三年，太甲悔过，自怨自艾，于桐处仁迁义。"后多用偏义，指自己悔恨。《醒世恒言•张孝基陈留认舅》:"过迁渐渐自怨自艾，懊悔不迭。"
坐大
谓安然而日趋强大。诸葛亮《出师表》:"今岁不战，明年不征，使孙策坐大，遂并江东。"
同归殊涂
涂：同“途”。比喻采取不同的方式得到同样的效果。语见《周易.系辞下》：“天下同归而殊途，一致而百虑。”
啼笑皆非
哭也不是，笑也不是。形容既让人觉得难受，又让人觉得好笑，不知到底该怎样做才好。唐孟棨《本事诗.情感》载南朝陈徐德言妻乐昌公主诗：“笑啼皆不敢，方验作人难。”
刺股悬梁
刺股：用锥子扎大腿。悬梁：把头发拴在房梁上。《战国策.秦策一》：“(苏)秦读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”
调和鼎鼐
鼎：古代烹调器。三足两耳。鼐(nai四声)：大鼎。于鼎鼐中调味，比喻处理国家大事。多指宰相职责。语见《旧唐书.裴度传》：“果闻勿药之喜，更喜调鼎之功。”
2018.06.16 舞蝶整理