兰若《孝经》共背开宗明义第1-4章（第5天） - 草稿

兰若《孝经》共背开宗明义第1-4章（第5天）《孝经·开宗明义》之一·4

各位同学大家好！今天我们继续学习《孝经》：夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：“无念尔祖，聿修厥德。”

孔子继续说明孝的三个层次：开始时事亲，中间是事君，最终还是立身。最后，孔子引用诗经《大雅》里的一句话“无念尔祖”要常常忆念你的祖先，“无念”就是无不念；聿，讲述；修，修治；厥，是他的。意思是：为人子孙，要常念先祖，讲述和修行祖先的道德。

孔子是圣人，但他说话还是会引用《诗经》作为自己说话的根据，相互印证。邢昺在《孝经正义》上说：“夫为人子者，先能全身，而后能行其道也。夫行道者，谓先能事亲，而后能立其身。前言立身，末示其迹。”前面说“立身”，后面显示立身的方法、修学的路径——就是先从孝顺父母双亲开始，与父母配合；长大走入社会，与君主配合。古代社会是君主制度，为君主办事，就是为国家和人民办事。忠孝皆备，最后就立身。因此，“以孝行道”的路径就是-——通过事亲、事君，最终达到立身。

人活在世界上，到底要怎么活着呢？具体就是这三件事：事亲、事君、立身。

事亲、事君，一个是在家，一个是在工作岗位上。忠和孝是同一颗心，都强调克己复礼、配合别人。立身一定要通过与他人合作、为他人做事。家里为父母，出外为天下，这就是生命最好的安顿。这一点我们就不要再挣扎了。

我们看古来仁者圣贤，乃至于现在取得杰出成就的人，都是通过为人谋事而取得了成功，为的人越多、越好，成功就越大。马云是想让天下没有难做的生意，扎克伯格就是想建一个大家能交流的平台，稻盛和夫总结成功经验说，“必须自问是否出于私心”，随时检视自己是否以任性的心态、自我为中心的思想来发展事业。美国有“钢铁侠”之称的马斯克，他造火箭的目的，就是担心地球毁灭，想带人们去其他星球生活。他们都是为人谋。

古今中外，所有成功者莫不如是。曾参也说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”都是强调人与人之间，要为人，为人才能为己。世间、出世间的事业，要取得成功都得为人。这一点就不要再纠结了。有为人的这颗心，才是通往成功的路径。儒家就教我们在这点上努力，孝就是从小对治任性、自私的心，启发对别人的爱和恭敬。在家里为父母兄弟，在外面为朋友、老板，没有关起门的圣人。因此“行有不得，反求诸己”每件事发生，都要问自己的发心。

《中庸》上说：“故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。”“易”就是整个天地变化、前后运转的法则，因在哪，你努力去做，一定会有这个果产生。

因此，君子就立身行道，在为人上努力去做。我们一般人呢？总想妄得，总想投机取巧，想以自私取得成功。天下绝没有投机取巧，有德、位、才的圣王，世间最高的人，都是走这么一条路。

《孝经》“开宗明义”短短一章出现了三次德，两次道。“德”是身心都得、自他都得。道就是率性之谓道，能开发出我们光明本性、无限潜能。我的老师说：“当你真心想帮一个人时，一心想利他时，你自心的力量会无限延展，发挥到极致。”所以，高到天子也一定是有所尊重、有所随顺，“故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。”（《孝经》感应章）天子也要配和。天子也不敢恶于人，不敢慢于人，要配合天下人。

现在人讲成功，都是追求个人的物质、权力。而儒家告诉我们：成功的思想是“克己复礼，仁以为己任。”我们处的这个社会是人与人之间相互关系，这个相互关系，你能够维持得很好，人间就是一个和乐世界。

民用和睦，上下无怨，根本在哪里？就是从小的时候尊重父母，爱护兄弟。出去的话，是“君臣有义、朋友有信”。跟一国的国君，一样能够建立最好的关系。不管是纵横交叉，彼此间都能和睦共处。这么做，并不仅仅是形式上说，我这个人跟大家交情很好，重点不在外在的关系好，而是说我心里是不是有我的宗旨，最终的目的就是“立身”，做一个顶天立地的人。从家庭开始，慢慢地推展，一直到天下国家，始终对这个立身不但没有亏欠，而且圆满。到最后，能很圆满地完成这个立身，这个“孝”就对了！所以，“立身”这件事，是“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”

（《大学》）不管你高、高到什么程度，最高的天子；低到庶人，随便哪一个老百姓，都要立身。

立的根本在哪里？在于修，修才可以立，不是说随便长出来一个人就可以立。修的根本，就是“克己复礼、学而时习”，儒家很明白地指出来，整个过程就是克制私欲“克己”，做应该做的就是“复礼”，这是儒家告诉我们的立身之道。

现在家长教育孩子，通常是父母自己非常辛苦，可是看见孩子，就想把最好的东西给他。孩子吃要吃好的，为人做事不乐意，这从小就养成恶习，看见好的东西跟人家争，该做的事情想办法逃掉，这不就废了吗！所以，“爱不以道是谓之害”，父母懂得教育理念很重要，否则教孩子自私自利，就是害了孩子。正确的做法是教孩子从“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”开始，怎么学着尊重父母。五伦的基本概念──你尊重别人，别人就尊重你。你一天到晚指责别人、跟人家吵，那别人也一天到晚看到你就讨厌你。我们一天到晚说别人不对，别人就能听吗？别人不但不听，反过来也一天到晚挑我们的毛病。结果，不管你走到哪里，我们两个人就不能互相融洽。反过来，如果我们真正能够处处原谅别人、代人着想，那两个人就有机会做很好的朋友，这是“克己复礼”，对大家都好。“所求乎子以事父，所求乎臣以事君，所求乎朋友先施之”，自己当父亲希望儿子怎么对待自己，那么当儿子时就这样对待父亲；自己当领导时希望员工怎样做，那么当员工时就怎样做；自己希望朋友怎样对自己，就怎样对朋友，这样，一个非常好的和睦的社会基础，就建立起来了。我们以前并没有机会接受这种最好的思想理论，现在了解了，就从现在开始，好好去做，这就民用和睦，上下无怨。

《中庸》上说“故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。”为什么修身不可以不事亲？和老师学不行么？通常我们能跟老师学要八九岁，很多习惯养成了，已经很难改了。父母是人生第一任老师，他们全心全意对孩子，用全部的精神引发孩子成长，所以要从父母开始，养成学的习惯。为什么事亲不可以不知人？就是一定要了知父母的心。从行为上看，父母就是一直管着我们，可你从用心上看，天下哪有人吃饱了饭，全部精神放在我们身上，辛苦挣的钱给我们用，我们不懂的道理，他还冒着被我们嫌弃的风险告诉我们，唯有父母。面对这样的人，我们都不知、甚至嗔恨，就算不上人了。为什么知人不可以不知天？天道就是这样运行的。父母全部精神为你，你也要能全部精神为他，这样做了，你也自然会有所收获。这是因果必然的关系。

《朱子集注》上说：“德有本，本立则其道充大。孝弟行于家，而后仁爱及于物，所谓亲亲而仁民也。”这就是大人之学，始于对父母兄长的用心，这是生而为人最基本的用心。反过来，你做不到孝，或以不孝出名，那就算你再有本事，再会处事，大家对你的看法也不安心。你是好人，可是好人为什么对他妈他爸那样差呢。做任何事都要抓住根本，教育的根本就是孝悌，这也是我们中国祖先传下来的经验。华人是世界上最重视教育的民族，我们的祖先告诉我们教育可以达到的高度——内圣外王。可是如果家长不知道教育的方法，就永远无法触碰这个教育高度。教育孩子都为了以后有饭吃，这个志向就太低了。这个世界上，但凡一个伟大的人，通常他对人类有着不一样的情感。我的老师做有机农业，经历了很多艰难，他都能突破，因为他觉得必须这么做，能坚持就是因为对世界有真实的情感和责任。我们是靠这颗心成功的，某个角度上讲，能力就是心力。再说一遍：我们一生以什么心待人很重要！当你真心想帮一个人时，一心想利他时，你自心的力量会无限延展，发挥到极致。儒家的目标是立身，以什么立身？立身以道，这就是要完完全全换一种心续，换成全力以赴的待人之心，大道之行也，天下为公。孔子说：“立身有义矣，而孝为本”，孝是本善，人人该行，不分男女老少。乌鸦反哺、小羊跪乳，人不行孝就不如畜生。孝心就是爱心敬心，孝悌小溪怎样汇聚成仁天下的大江大河？就是由尊亲、敬长的血亲之情，慢慢推及至对家族、国家乃至整个社会的义务担当。这都靠从小在父母身边历练学习和成长，然后时间的累积，就形成了人与人的巨大差异，形成了圣贤、君子和小人。钱穆先生认为，中国文化本质上是一种“孝的文化”，梁漱溟先生说，孝是中国文化之“根菱所在”，圆满了就是至道之极。我国的老年人口到2025年将达2.8亿，到那时，我国60岁以上的老年人相当于美国的总人口，两倍于日本的总人口，我们的养老方式是以家庭养老为主，因此，倡导和弘扬孝文化更具有时代意义、孝道的教育也更有紧迫性。

（注：文字部分为讲师手稿，与音频稍有出入。）

思考题

1.人活着具体有哪仨件事？

事亲、事君、立身。事亲、事君，一个是在家，一个是在工作岗位上。忠和孝是同一颗心，都强调克己复礼、配合别人。立身一定要通过与他人合作、为他人做事。家里为父母，出外为天下，这就是生命最好的安顿。

2.现在的成功与儒家思想不同之处？可以用来教育孩子吗？