初读《百喻经》87-89 D30

87、劫盗分财喻

    同样的东西由于所需人的目的不同和看待的角度不同，价值是不一样的。就像文中同样是鹿野出产的毛衣，在盗贼们看来是最不值钱的，但到了集市上，却被很多尊贵的人出高价购买。

    现实中，不能妄自菲薄，也不能目中无人。踏上修行之路，要谨记自觉自愿地步步行善，积善成德。若拘泥于布施是为求福报的局限思想，那就是受功利心左右的布施，就不会全力投入。但当福报来临，又感慨没有广布施，多福报，患得患失，必将捆绑自己的手脚，纠结自己的行为。所以做就是得到，只管善心善愿地去尽力布施，定会开花结果通达正道。

88、猕猴把豆喻

    这则故事正如俗话说的“丢了西瓜捡芝麻”。猕猴为了捡一粒掉在地上的豆子，丢开了手中的其他豆子，最后既没找到这粒豆子，其他的豆子也被鸡鸭吃光了，损失殆尽。

    现实中凡事要顾全大局，懂的取舍，正确处理好个体与全局的关系，个体要服从于全局，不能因小失大。否则就如文中猕猴，损失了所有豆子，最后一无所有。

89、得金鼠狼喻

    文中行路人，怀抱变成毒蛇的金鼠狼渡河后毒蛇又化为真金，是因为他的真心感动鬼神，才得以福报。而愚人只看到表面现象去模仿，不但没有发乎真心的善行，而且目的是为了赚取珍宝，并不是救生，怎会得以回报？

    佛法修行的布施不是做表面文章，装装样子，是要内省内悟，不求回报，才能在不断积累中获取精进。

Day 30

87、劫盗分财喻

    同样的东西由于所需人的目的不同和看待的角度不同，价值是不一样的。就像文中同样是鹿野出产的毛衣，在盗贼们看来是最不值钱的，但到了集市上，却被很多尊贵的人出高价购买。

    现实中，不能妄自菲薄，也不能目中无人。踏上修行之路，要谨记自觉自愿地步步行善，积善成德。若拘泥于布施是为求福报的局限思想，那就是受功利心左右的布施，就不会全力投入。但当福报来临，又感慨没有广布施，多福报，患得患失，必将捆绑自己的手脚，纠结自己的行为。所以做就是得到，只管善心善愿地去尽力布施，定会开花结果通达正道。

88、猕猴把豆喻

    这则故事正如俗话说的“丢了西瓜捡芝麻”。猕猴为了捡一粒掉在地上的豆子，丢开了手中的其他豆子，最后既没找到这粒豆子，其他的豆子也被鸡鸭吃光了，损失殆尽。

    现实中凡事要顾全大局，懂的取舍，正确处理好个体与全局的关系，个体要服从于全局，不能因小失大。否则就如文中猕猴，损失了所有豆子，最后一无所有。

89、得金鼠狼喻

    文中行路人，怀抱变成毒蛇的金鼠狼渡河后毒蛇又化为真金，是因为他的真心感动鬼神，才得以福报。而愚人只看到表面现象去模仿，不但没有发乎真心的善行，而且目的是为了赚取珍宝，并不是救生，怎会得以回报？

    佛法修行的布施不是做表面文章，装装样子，是要内省内悟，不求回报，才能在不断积累中获取精进。

Day 30

87、劫盗分财喻

    同样的东西由于所需人的目的不同和看待的角度不同，价值是不一样的。就像文中同样是鹿野出产的毛衣，在盗贼们看来是最不值钱的，但到了集市上，却被很多尊贵的人出高价购买。

    现实中，不能妄自菲薄，也不能目中无人。踏上修行之路，要谨记自觉自愿地步步行善，积善成德。若拘泥于布施是为求福报的局限思想，那就是受功利心左右的布施，就不会全力投入。但当福报来临，又感慨没有广布施，多福报，患得患失，必将捆绑自己的手脚，纠结自己的行为。所以做就是得到，只管善心善愿地去尽力布施，定会开花结果通达正道。

88、猕猴把豆喻

    这则故事正如俗话说的“丢了西瓜捡芝麻”。猕猴为了捡一粒掉在地上的豆子，丢开了手中的其他豆子，最后既没找到这粒豆子，其他的豆子也被鸡鸭吃光了，损失殆尽。

    现实中凡事要顾全大局，懂的取舍，正确处理好个体与全局的关系，个体要服从于全局，不能因小失大。否则就如文中猕猴，损失了所有豆子，最后一无所有。

89、得金鼠狼喻

    文中行路人，怀抱变成毒蛇的金鼠狼渡河后毒蛇又化为真金，是因为他的真心感动鬼神，才得以福报。而愚人只看到表面现象去模仿，不但没有发乎真心的善行，而且目的是为了赚取珍宝，并不是救生，怎会得以回报？

    佛法修行的布施不是做表面文章，装装样子，是要内省内悟，不求回报，才能在不断积累中获取精进。