小廌学论语（八佾｜十五）：君子之争，点到为止，留有余地。

君子之争，点到为止，留有余地。

【原文】

子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

【学习】

《乐记》：“武王克商，散军郊射，而贯革之射息。”这是说自武王克商，认为天下已平，不复尚多力能杀人，故息贯革之射。

周王分封，天下一家，各诸侯要么是王族子弟，要么是患难忠臣，要么是姻亲关系，总之瓜棚搭柳树，非亲即故，都是“一家人”。所以春秋及之前，战争都是极有礼仪的，很文明。总共几条规定：一、不斩来使；二、不以阻隘。不能打伏击，设陷阱，得堂堂正正选个好地方再打；三、不鼓不成列。不要对方还没准备好就开打，打对方个措手不及；四、不重伤。不能对方中箭掉下了兵车，还跑上去补一刀；五、不擒二毛。须发斑白的老兵不能捉回去做俘虏，得放回去养老；六、不逐北。对方打败了不能追击。要追，也只能吓吓装装样子，不许过五十步。

都是亲戚呀！君子之争，点到为止，留有余地，这就是古之道也。

这里说的射礼，是指乡射。“射不主皮”是《乡射礼》中的一句。射箭可以射中靶子，但不要射透，来个贯穿伤。因为射手力气不一个等级呀，就像现在拳击、举重、UFC等等体育赛事，得按体重分级别，不然就是尚武不尚德了，不是文明之举。

春秋末期起，已经不讲文明讲强力了，谁的拳头大谁就是老大。到了战国时期，战争相当野蛮了，只要能搞死对方，三十六计，什么路数都行。

后人批判孔子只知道复古，没办法，他也想不到两千多年后还有其他什么制度可以超越周制。

恩格斯说，文明的帷幕只能由最卑下的利益和最卑鄙的手段揭开。因此，为了文明的进步，人类不得不付出道德堕落的代价。

孔子是个理想主义者，任他如何努力，都阻挡不了后人视那些可以把箭贯穿靶子的人称做英雄，阻挡不了“作为炮灰的人民如此热爱炮手，睁着眼睛到处去寻找他。”

【译文】

孔子说：“射箭比赛，不主要在能射穿皮革，因各人体力有不同，这是古人的道理呀！”

【注解】

1、皮：皮革。古时射击比赛，靶上蒙块布。有时在布上画五彩或兽图，这叫正。有时在布中心贴上一块兽皮，或熊或虎或豹，这叫鹄（hu二声）。

2、科：等级、级别。