一、我们的不幸是谁的错
心理学三巨头：弗洛伊德、荣格、阿德勒（个体心理学，20世纪初）。阿德勒原本是弗洛伊德主持的维也纳精神分析协会的核心成员。后因观点对立而关系破裂，阿德勒根据自己的理论开创了“个体心理学”。
阿德勒心理学考虑的不是过去的“原因”，而是现在的“目的”。如果一味的关注过去的原因，就会陷入“决定论”，无法改变，永远止步不前。心理创伤学说就是原因论的典型（之所以痛苦是因为过去的事情）。阿德勒否定了心理创伤，决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。过去的是客观的事情，而现在的主观感觉取决于你赋予的事件的意义。
我们觉得不幸，是因为我们选择了不幸，缺乏改变的勇气。很多人都期待改变，人人都是可以改变的，重要的不是被给予了什么，而是如何利用被给予的东西。一味的执着于“被给予了什么”，现实是不会改变的。我们不是可以更换的机械。我们需要的不是更换而是更新。
阿德勒用“生活方式（人生中思考或行为的倾向）”一次来说明性格或秉性。“生活方式”是后天的选择，而不是先天给予的，所以我们可以自己重新进行选择。大多数人想要改变却无法改变。即使人们有各种不满，但还是认为保持现状更加轻松、更能安心，不想去面对难以预测的未来。因为缺乏改变的“勇气”。
阿德勒的目的论说：无论之前的人生发生了什么，都对今后的人生如何度过没有影响。你的人生取决于当下。
二、一切的烦恼来自人机关系
一切的烦恼均来自人机关系，不存在个人的烦恼——“内部烦恼”。
我们很多人都会存在自卑感，例如身高、长相、学历、收入等。这些并不是劣等性，而在于我们如何看待以及赋予它什么样的价值。困扰我们的自卑感不是“客观性的事实”而是“主观性的解释”。人为了摆脱无力状态，继而有了普遍欲求——“追求优越性”。处于追求优越性的状态中，就会树立理想和目标，无法达成时就会产生自卑感。自卑感本身是好事，可以促进我们进步，只要不会发展成自卑情结。提到追求优越性，往往想到的就是超越他人。阿德勒认为健全的自卑感不是来自与别人的比较，而是来自与“理想自己”的比较。与其他人的竞争总会产生A胜，B败的情况中，或者是担心被他人超越。如果在人机关系中存在“竞争”，那人就不可能摆脱人际关系带来的烦恼。
直面人生的三大课题——“工作课题”、“交友课题”和“爱的课题”。一个个体想要作为社会性的存在生存下去的时候，就会遇到不得不面对的人际关系，这就是人生课题。
三、让干涉你生活的人见鬼去
阿德勒心理学否定寻求他人认可。我们没必要满足别人的期待，他人也“不是满足你的期待而活”。我们要分清“这是谁的课题”，把自己的课题与别人的课题分离开。基本上，一切的人际关系矛盾都起因于对别人的课题妄加干涉或者自己的课题被别人干涉。关于自己的人生“选择自己认为最好的道路”。别人如何评价你，那是别人的课题，你无法左右，不必在意。
课题分离并不是人际关系的最终目标，而是入口。
我们的“认可欲求”其实就是不想被任何人讨厌，康德把这种欲望称作“倾向性”。按照这种倾向性去生活，就想石头从斜坡滚下，这不是自由，这是欲望的奴隶。我们应该与这种倾向抗争，没人做得到人人都喜欢，不要惧怕被人讨厌。“自由就是被别人讨厌”。毫不在意别人的评价、不害怕被别人讨厌、不追求被他人认可，如果不付出以上这些代价，那就无法贯彻自己的生活方式，也就不能获得自由。
四、要有被讨厌的勇气
人际关系的终点是“共同体感觉”——把他人看成伙伴，并能够从中感到“自己有位置”的状态。
共同体感觉叫作＂social interest＂，也就是对社会的关心。社会的最小单位是＂我和你＂。只要有两个人存在，就会产生社会，产生共同体。要想理解阿德勒所说的共同体感觉，首先可以以＂我和你＂为起点。把对自己的执着变成对他人的关心。
阿德勒提倡把所有人际关系看成“横向关系”，即平等。自卑感原本就是从纵向关系中产生的一种意识。阿德勒心理学把这种基于横向的关系的援助称为＂鼓励＂。人害怕面对课题不是因为没有能力，纯粹是＂缺乏直面课题的勇气＂。所以首先应该找回受挫的勇气。
五、认真的人生 “活在当下”
建立共同体感觉，需要从以下三点做起：“自我接纳”、“他者信赖”和“他者贡献”。
自我接纳不是肯定自我。要分清“能够改变的”和“不能改变的”。引用“尼泊尔的祈祷文”中的一句话——“上帝，请赐予我平静，去接收我无法改变的；给予我勇气，去改变我能改变的；赐我智慧，分辨这两则的区别”。我们缺乏的不是能力，而是“勇气”。
信赖不是信用，信赖是指在相信他人的时候不附加任何条件。如果不敢去信赖别人，那最终就会与任何人都建立不了深厚的关系。
对作为伙伴的他人给予影响、作出贡献，这就是他者贡献。他者贡献并不是舍弃“我”而为他人效劳，它反而是为了能够体会到“我”的价值而采取的一种手段。