十个月自我提升计划--哲学素养（5）

每周一本书，进步不止步。这里是椰子私塾。

昨天我们了解汉唐哲学思想，今天我们了解新儒学的哲学思想。

❶  新儒家：宇宙论

1、张载特别强调“气”，这个“气”的观念在后来的新儒家们的宇宙论和形而上学思想里，越来越居于重要的地位。《易经》中说“道”是指宇宙这个无始无终，不息不休的流行过程。这个过程，照张载说，就是“气”。他用“气”的聚散来解释万物的生成和消灭。

2、张载哲学思想里所要达到的最高境界，不像佛教，自处于万事万物的流程，企图借此打断因果锁链；也不像道家，企图以“养生”来延长帮助，久留于人世，而是知道“生无所得”“死无所丧”，因此便安然过一个寻常人的生活。

❷  新儒家：两个学派的开端

程朱理学和陆王心学是新儒家两个不同的学派。

1、程颢认为，人达到视自己与万物一体正是“仁”的主要特性。万物本性天然是向着生命的，这便是天地之仁。人所需要的就是讯自己原与万物是一体，真诚地照着去做，这将使人逐渐恢复与万物一体的意识。这便是程颢的哲学主张。

2、程熙、朱熹他们认为世上的事物，其所以能存在，必须有一个“理”，而且居于某个“物”之中。如果有一物，就必有一理。但如有一理，可能有，也可能没有与它相应的物。“理”是客观存在着的，无论现实世界中有没有它的具体实例，也不在于人是否知道它们。

用西方哲学的语言来说，他们两派的根本性问题就是：自然的规律，是否人头脑中的臆造？或宇宙的创作。可以说，这是形而上的中心问题，如果这个问题解决了，剩下的争论也就不多了。

❸  新儒家：主张柏拉图式理念的理学

朱熹理学中最重要的概念就是“理”“气”“心”。

1、“理”与“理念”。“理”存在于万事成物之中，是朱熹理学的“本体”也是其哲学体系的最高概念。他认为一切事物，无论是自然的，或人为的，都自有其理。在具体事物存在之前，这些事物的理便已存在。

2、“气”与“实体”。“气”是“理”的下一层概念。任何个别事物都是“气”依据“理”的凝聚。

3、“心”与“灵魂”。朱熹把“心”分作“人心”和“道心”两部分，分别对应于“人欲”和“天理”。因而引出著名的“存天理，灭人欲”。

❹  新儒家中的另一派：宇宙心学。

至明朝，由王守仁首度提出“心学”两字，并提出心学的宗旨在于“致良知”。

1、宇宙构成：陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为“心即理”，主张“宇宙便是吾心”。

2、认识论：心学认为人天生具有良知，天理就在自己心中，不需要通过世间外物或者咬文嚼字，只要通过内心的自修自省，就能恢复良知，成为圣贤。

3、方法论：主张“致良知”和“知行合一”。

4、为学程序。心学主张先发现本心，而后博览，近于演绎法。

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10个月阅读40本书，包括：自我管理、沟通协作、心理学、逻辑思维、社会素养、科学素养、艺术素养、商业素养、哲学素养、生活，每周一本书。希望能够做到——今天比昨天聪明一点点。

这是哲学素养部分——《中国哲学简史》 （作者 冯友兰）精读版阅读笔记。Day-5/6。

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