“《无常经》。。。相由心生。。。境随心转。。。，说的是世上本来没有任何的实际的知识，只是从心中被发现的一种见解，世界上也没有稳定不变的环境，随着内心的变化也发生着变化。事事无常。。。”。关于无常，已经够多了，每日的说经都在说无常，说人不能把握客观，一切徒劳，只是内心的虚假映射而已。是否真的就不吃不喝成仙成佛？，在山野之中的人，整日想着如何吃喝拉撒的人，实际而富有行动力，怎么能受的了这样无聊的说教？
但每日的说倒也让他有了一些新的心思，比如他发现了如果你转变你看事情的角度，那么事情就可能是另外的一种情况。而且如果这个角度转了180度，那情况就完全相反，一种自相矛盾的东西就会出现，然后再反转180度，原来的结论就发生了改变，又或者说它变得更加符合现实了，就好像是负负得正的效果，否定之否定。
另外一个就是因果，有果必有因，有因必有果，现在的状况必定是因为前面状态由因转变而来的，而不断的向深处推去，就到了什么都没有，就是无因果。这是一个奇妙的东西。
每一种思想并不是说都是不可取的，只要有人在践行，那么或多或少是有部分是适合的，特别当我们思辨的看经历了上千年历史转变而形成的宝贵财富的时候，包罗万千，这样形容也不为过。
“思辨的意思就是结合当前实际，符合当前的需求或者符合当前最适合的认知方式，从某一个角度去认识解剖别人的内容，要对不符合的地方进行反省，对符合的地方进行深思。”，其中不乏一些从高校过来进修的学生，他们对于一些理论是否的了然于胸，他们在这里不光是研究犯罪与预防，也在学习一些新的监狱管理理念。
当他听到这个的时候，顿时就豁然了，或者说是顿悟开化了，像是打开了一扇门，门后面是满天的白光，甚至有些刺眼，有些晕眩。思辨。。。，这是谁想出来的好点子，我怎么就没有发现，简直就是天才。当然他可能还不知道马克思。
怀着思辨的眼光，再去听他们的讲的经文的时候，满天光彩，就如白昼中漫天的深色彩虹，这个世界是多么的绚丽多彩，以至于他不敢漏听一个字，害怕就错过了精彩部分。
如此，听经也是一个很有意义的事情，不在以一种认为佛就是消极懈怠的偏见去认识他，而是一种辩证的眼光去看他。
另外一件事，就是他们的游戏了。这里很多人都是一些没有真正意义上的有社会危害的人，又或者说更像是正常人。他们对法律的认知很单薄，但能力又大了些，所以就不注意的逾越了界线。从外人看来，这里很多人更像是天才一样的人物。而这些天才一样的人物，往往都有一个缺点，对周围的事物很少感兴趣，又或者说很少对从世俗的角度认知事物感兴趣，他们看事情很独特。更多的时候，他们都是在思考着自己的东西，有些自闭又或者有些疯癫。他们的游戏也有些奇怪，没有任何东西，光凭一张嘴。
规则如此：
二人对坐，游戏开始。
第一阶段，共7轮对话，如耶稣七日创造世界。这个阶段也是创造阶段。以新奇为主。
第二阶段，共81轮对话，如九九归一说法，演绎世界运行。以复杂为主。
第三阶段，无限制，自生自灭。以速度为优，通过不断的找到世界的漏洞进行快速灭亡。
小明第一次看他们玩这个游戏的时候，感觉很奇怪，感觉就像是小孩子过家家一样，随便说，什么迪迦奥特曼的传说都出来了，感觉就是胡扯，然后蹦瞎卡拉全部完蛋，什么都没有了，有什么意思。但听久了就发现，这个游戏难度其实挺大的，虽然都是虚构，但他里面含有大量的认识和逻辑，简直就是要运行一个微型世界一样复杂，远远超过了运行一台大型机器。在他们看来运行机器只是微不足道的小东西。
创造阶段，七句话，你要先定义你的世界的基本概念，就如耶稣第一句话说：“要有光”，于是世界便有了光一样，你也要说这个世界要有什么，你可说这个世界要有空气，要有水，要有原属周期表，如果说的过于表面，到演绎阶段，你的内容就越来越少，因为你前面的定义太肤浅，它并不能演绎出太多的东西，而如果是比较腻害的人，就越是说得玄。比如说，要有神（神创造万物嘛）。
演绎阶段，81句话，前面7句已经有了一定的基础，那么现在就要开始演绎世界了，主要是填充前面的7句话高度概括性的概念所流出来的语义空白。让整个世界开始运作起来，就像现实世界一样，什么“人要吃饭，晚上睡觉”，“奥特曼要打小怪兽”同样也应该得到重视，这是那个世界的一部分，不断的发展啊，进化啊，又或者往其他乱七八糟的想法（人们还没有认识过的发展方向），总之，这个阶段会根据前面的定义进行演绎。
毁灭阶段，最后一个阶段，看起来应该很简单，比如现在要毁灭人类文明，直接来一次核战争大家一起蹦瞎卡拉卡就可以了，但现在并没有，为什么？因为很明显人都不想死，除非万不得已，因为有了这个基础条件，你还得破坏这个条件，所以我们就可以看出，第一阶段会影响最后一个阶段，虽然第一阶段很基础，但如果他过于完美，它毁灭的条件就越复杂，虽然他能够被很轻松的被演绎。
三个阶段虽然看起来的是分开的，每个阶段追求的东西也不一样，但各个阶段又是相互依赖的，是一个整体。要想玩好这个游戏也并不是那么简单和容易，甚至有些掉头发。
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