李耳的道德经第5章。开头写了天地对世间万物并没有亲没有爱，像一架中间虚空的风箱，但无论怎样它都塌不下来。这可能在表示天地对万物是平等看待的吧，天不像人，人是有什么七情六欲的，可天没有，天是理性自然的化身，没有人复杂的情感。这就是李耳说它“以万物为刍狗”的原因。
原文中这样写道： 天地不仁，以万物为刍（chu）狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐(tuo)龠(yue)乎？虚而不屈，动而俞出。多闻数穷，不若守于中。谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不勤。
看了一些电子版的，发现第5章没有谷神不死后面那一节，但我的这一本吉林文史出版社里的道德经里有，所以根据我读的这一本就把它写上去了。
读这一章会发现很有意思，因为李耳说天对世间万物没亲没爱，就是把世间万物给当作草束之狗一样看待。
实际上天本就没有情感，它不是人。即使它有情感看我们也会感到很无趣，就像我们看密密麻麻的小蚂蚁搬家一样，一开始还能看下去，可天地存在这么多年了，在人类产生之间就出现了，这么漫长的岁月，它还会对蚂蚁搬家感兴趣吗？它一定不感兴趣，只得把我们当作草束之狗一样看待。
书中说万物像天地这架大风箱的活塞，只要动，空气就会涌动，冲之欲出，破坏了原有的秩序。这句话更有意思了，就是说咱们人类是破坏天地原有秩序的一部分。这句话到底说的对不对？其实它说的是对的，我们人类一出现在这地球上可不就是破坏了天地间原有的秩序吗？以前天地间。在没有人类的时候，很多动物都生活的蛮自在的，后来我们人类破坏掉它们的家——森林和海等。
恐龙的时代，恐龙成了破坏天地间原有秩序的物种。而到了我们人类的时代，我们成为了地球上的高等生物与主宰，我们人类自然也成为了破坏天地间原有秩序的物种。那怎么办呢？秩序破坏都破坏了总不能把人类毁灭吧，也不能让人类都自尽吧，这样也就破坏掉了天地间被人类破坏后的秩序。天地间的秩序还会回到从前吗？答案是不可能的，你把一颗糖吃到嘴里破坏了糖在天地间的秩序，但你再把糖吐出来肯定回不到原来糖在天地间的秩序。所以第5章节中说只要动就会破坏掉天地这个大风箱中的秩序是对的。
但世间万物的秩序确实在时刻变换着。就像苏轼在赤壁赋里写的：“盖将自其变者而观之,则天地曾不能一瞬；自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?”
苏轼在江上夜游，面对着浩浩的江水，望向赤壁而有了深刻的感悟。从变化的角度去看，这天地间的万物没有一瞬间是静止不动的;从不变的角度去看，这天地间的万物与人类在整体上是永存的。虽然说我们的秩序在不断的改变与破坏，但在客观改变的同时秩序也在改变着与之适应。人类有生老病死也有更替，而万物也在逐渐的变化。这就是天地间存在的秩序。