仁则荣章-祸福无门，唯人自召《孟子大义考》

受到荣宠时，人往往归因于自身，遭遇屈辱时，却往往归咎于外境。矛盾的背后是对私我的执着，放下执着，荣辱皆有内外之因，但内因为主，所以孟子旗帜鲜明：“仁则荣，不仁则辱。”强调积极用世，为自己荣辱之境地负起责任。

子曾经曰过：“道二，仁与不仁而已矣。”合于天理良知为仁，不合天理良知为不仁，人皆好荣恶辱，需知荣由行仁，辱由不仁。今有人厌恶受辱而素行不仁，是好比厌湿之人却定居处于底下处。

孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。

如真正厌恶受辱，何莫不贵德尊士，以使贤者当位，能者各司其职，处闲暇时，则应趁是时典明刑政，以使政通人和，若能如此，即使大国也会畏服其德行。

如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家闲暇，及是时明其政刑。虽大国，必畏之矣。”

诗经《豳[bīn]风·鸱鸮[chī xiāo]》，假托遭逢凶恶鸱鸮抢夺雏鸟的母鸟之言，阐明待到风歇雨停时定要绸缪牗户之志，那时抓紧时机衔来桑树须根修葺巢穴，使风雨来时不至飘摇欲坠。待到巢穴坚固时，在下之民何敢轻慢于我？孔子评价作此诗者深谙治国之道。

迨[dài]是趁着；彻是剥下；桑土[dù]桑树根；绸缪是修葺；牖[yǒu]是窗户。

“《诗》云：‘迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今此下民，或敢侮予？’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！能治其国家，谁敢侮之？’”

如今国家闲暇，却怠慢政事安逸享乐，这是自取其祸。

“今国家闲暇，及是时般乐怠敖，是自求祸也。”

祸福无门，唯人自召。诗经《大雅·文王》云：常思所行合于天命，以自求多福。《太甲》亦曰自作之孽不可而活。

“祸福无不自己求之者。《诗》云：‘永言配命，自求多福。’《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”

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