Sri Nisargadatta Maharaj《Seeds of Consciousness》
尼萨伽达塔马哈拉奇尊者《意识的种源》
1979年10月2日
提问者：
目击见证者是什么？它是头脑心智，还是某种超出头脑心智范畴之外的某种东西？
马哈拉奇：
它是对“心智”的知者。
Q: 如果我说“我在”，这是心智在说？
M: “有性状态”透过心智，以词语形式，表达着“我在”。
Q:
在费里德曼先生《I AM THAT》的英文译本中，使用了“天命天数”和“公平”的两个词。
这两个词和“业力”是同一无异的嘛？
M:
“公平”是给出“结果”。“天命天数”是储藏库/知识信息库，源于这储藏库，这所有的现象涌出，流动，川流不息。源于这本性本能的“源动要素”，产生和显现了“你”。“天命天数”就好像一部电影的“底片”；在这“源动要素”中，提取出（特定主题的）意识想法，由这些想法，“你”被呈现出来了，也就是“电影”正在被演绎着，投射展现着。那要被投射和演绎的“特定主题”想法，已被录入；所以无论透过“有性状态”---也就是“你”---正“发生着”什么样的活动，活动状态和功能，就是你的“命和运”。这“有性状态”所要执行的每一行动，功能和作用，或者说“有性状态”所要运转履行的每一阶段，步态，步幅，都是在底片中已被登记挂号的。（围绕已登记注册的特定主题想法展开运转）
Q: 按照某些占星家的看法，人出生时天体位置的“星象”显现出天命的“底片”吗？
M: 这直接了当就是一个伪证。在你出生的9个月之前，“天命天数”就生成了。
Q: 被谁创建的？
M: 没有任何人创建，它只是“发生”。
Q: 在“天命”运转开始之前，这底片就有了。这底片在哪里被冲印的？
M: 那是（本能）“基础幻化力”[Mula-Maya]
Q:
某些人相信，如同他们播种，所以它们必将收获；故而在某个地方获得报偿之前，他们就已经播种了“底片”结构。意即出生之前，他们已经自主选择决定了出生后的“命运”。
M: 那是纯粹听别人说的；道听途说的传闻，对此你能亲自内在验证吗？
Q: 不能。
M:
幻化力(Maya)是幻象的基础来源。就此，对自性本身的爱，就开始了，“我在”，对“变化显现，持续变化”的爱。它的表达，就是这所有的现象表现形式的显现。
Q: 为什么某些人对这个虚假自我的热爱超乎其它的东西呢？
M:
爱这个我，毫无疑问，更甚于爱其它事物，爱的状态就在当前，你不得不因此或苦或乐。就算是我们受苦，我们依然热爱着我们的“有性状态”，热爱着这“生灭变化”的知觉体验状态。
Q: 当你练习“见证”时，它是有意识的吗？
M:
练习“见证”？你什么意思？凡是你刻意去做的事情，都是强化你“自我真实存在性---做者”的观念。“见证”会自动自行发生，但“自性”一定没有遮蔽。先于“观睹见证状态”之前，你就在。
Q:
马哈拉奇说，要平静下来。但我的生活状态，使得内心难以平静；我的工作有很大的压力和忙碌。想换个工作，马哈拉奇能给点建议吗？
M:
我不会建议你做这个还是做那个。做你喜欢做的；只是清楚的知道，你不是做者，这一切，仅仅只是正在发生。天命天数已经建立，在受精的第一天已经生成，它正在自发自行的展开运行。这儿没有任何事情，你能够断言对它的“创作权，做者权”。一旦你知道你真正是什么，那天命天数困不住你，对你不是困境。
Q: 那些正走入死亡的人们，他们要做什么，才能认识到他们不会再有某个身体？
M:
没这种事发生，没有人死亡，并没有“个体人”真实存在。文本（texts）正文表明，那些带着“未融解”（un-dissolved) 观念想法死去的人，会被“重建新生”。
*un-dissolved:
未被融解，未被消弭（余数），未被废撤，未完成（预期目的，预期值），
未结束（目标任务），未被终止的（协议），未揭露的（谜）。
Q: 当他们“新生”时，他们是否有选择不同身体的选择权，比如选择进入A家庭，或者B家庭？
M:
为什么你用这种毫不相干的事情来困扰你自己？专注在“事实”调查上，让你自己不断深入调查，让你自己在事实面前，确认你不是这身体。这身体是由五种基本元素组合而显，并且实际上，就是一个“食物体”/素材组合体；在这个身体里，没有任何一部分是“你”。你不涉及这“食物素材组合体”的自行运转。体力，呼吸，以及那“有性状态”都依赖于食物素材和水。没有食物和水，“我性状态”就不在了。
Q: 那么，“我性状态”后来又重新跑回来了？
M: 这些事件，非你（此处你，指代真实存在）。你（指代真实存在）不可能重建再生。
Q:
这看上去，似乎某种东西被称之为“食物素材”正漂浮于周围的空气中。你可以用它来构造一个身体，而且如果你有某种错误的观念，你就会落入这食物组合的身体里。在我看来，这实际上是内含在教义里，也就是说，并不真有食物以及一个食物素材组合的身体，没这回事，那只是一个想法。
M:
你现在说的这些，是从什么样的层面立足点？身体并不真的在那儿，它是来自于心智，由想法构造形成的，你怎么理解这陈述的？
Q: 我引用的这句话是来自于《I AM THAT》，那本书中，马哈拉奇的陈述。
M: 你完全领悟这句话了吗？
Q: 如果我完全领悟到了，我就会是一位智者。
M: 的确。直到那时，身体被诞生的方式和本质，就是每一个身体被诞生的方式和本质。
Q:
我们有一个身体，这是我们应当承认的概念，并且不要营造另一个概念“那身体并不真的存在”，现在，对我们来说，这不就是事情的本质？
M: 请来到根源上。谁知道那儿有一个身体？谁知觉到它？有一种东西是先于这身体形态产生之前就在的。
Q:
在这问题上，我们所做的所有努力，摧毁“我在”感的任何努力，是否也在胶片上，或者说，这些都是那电影的一部分？那些努力奋斗的人们，他们觉得他们自己正在想方设法去努力达到目标，可是努力奋斗却没产生效果，没起作用，这也是全都囊括在那电影胶片里的？
M:
立足于那根本，那本源是意识活动背后的“光”。你不是这意识编排演绎的影片，弄明白这事实。所有正在发生的故事，都在那“基础幻化Mula-Maya”内。
我正在说话，那录音带记录着我说话的声音，但是在那录音带内被记录的声音并不是我。那原本的声音，那“原型”，并没在录音带里，所以你“非”化学反应，“非”身体，“非”我性状态”，“非”意识。
Q: 真正认知，也在影片里吗？
M:
真正认知，那真正的“清醒”并不在影片里，因为你是这影像变化的“知者/见证者”。现在，不管你听了什么，好好沉思审视一番，明天5点钟，你再回来。
那头脑心智，只不过是当前显现的种种“想法念头”的堆积存储。你所有行为活动依赖于头脑心智，头脑心智依赖于你所有的记忆，以及你在这尘世听闻吸收的各种信息，看法和观念。
无论这个世界里发生着什么事件，我们都时刻在吸收着（信息），我们也由我们自身的透视看法，我们的观察角度，审视评价着，把我们自己的“印象”涂抹在那些事实上，把我们的种种观念穿凿附会在事实上面渲染，或轻视，或夸大。也正基于“身心”意识，时刻接收着，吸收着尘世中所有发生的事件（信息），我们进一步（错觉），把前世，此生，业力和因果报应，等等，都归功于这个“我有，我做，我成为，我是，我存在”的观念。你承认和接受某些事情是美的，好的，对的，善的，有德有功的；同时拒绝和排斥其余的，认为是丑的，坏的，错的，恶的，有罪的；但这些都只是种种观念，你在尘世中已经吸收积累的种种观念，实际上，对于“区分评判”并没有任何根本性的基础标准。
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Q: 昨天马哈拉奇谈到脉轮，头顶的梵穴。我想，我们是否应该在我们的冥想修习中关注它们。
M: 放下那些脉轮。驻守在“我在感”知觉上，并且融入这知觉，和它融为一体；这才是冥想。
Q: 去驻守“我在”的是谁？
M: 正在问这问题的是谁？
Q:
我们能超越我们的想法念头吗？或者说，在绝对状态，念头想法就仅仅是影片的一部分，这样的话，我们就不得不去容忍它们？
M:
想要超越“想法”的，是谁？他是谁？他本身是想法吗？在清醒状态的“知觉意识”登场之前，那就是绝对状态，一旦知觉意识登台，想法念头就同时到来。你不必去忍受它们，也不必把它们报废，只是单纯的了解它们。
Q: 形成“其它一切事物”的，你称之为“原型”，除了原型，别的那些事物就不存在了？
M: 只是当你来到原始阶段，当你是一位智者时。
Q: 我们早就是那存在。
M: 如果你真悟了，就不会有疑惑，没有问题要问，并且你也不会到这里来坐着。
1979年10月3日
提问者：
昨天，马哈拉奇谈到“底片”：我觉得奇怪，当我们质询“我是谁？”时，那回答，就是影片里正在播放的想法。也就是说，问“我是谁？”而回答“谁在做质询？”都是影片中彼此衔接在一起的（镜头）。这么理解对吗？
马哈拉奇：
自从“有性状态”在[你]上呈现了，透过那“见闻知觉”，无论正在被运行的是什么，都全然是五种基本元素通过[你]正在运转着的“结果”，并且透过“我在”的知觉，无论你接收了什么样的信息，也都源于那五种基本元素。“我在”意识（静态）先于“知觉我在”的知觉体验（动态），但那“我在”意识（静态）正在逐渐运行着，穿过“见闻知觉”（产生体验效果），此时此刻---你已经认同为你本身的“个体个性”---是源自“五种基本元素”产生的“食物精微素材”的效果。除非你完全彻底地安静下来，并且把你自己稳固在“知觉我在”，这尘世的活动“效果”才会从“我在”被隔离，与“我在”彼此脱开。你必须首先稳固在那儿。
Q: 观睹者是电影的一部分，观睹的过程也是电影的一部分？
M:
当你苏醒时，“我在”立即在[你]登场亮相，它是目击者，而且此时整体现象就在“我在”的透视看法（观看的视野，视角，方式，观念意向）内，随着“我在”的登场而来，于是他目击着整体现象发生。在进入深眠状态后，“我在”的意识立即“照见”[你]，“我在”是目击者。在进入深眠那一刻之前，你并不知[你]在；那儿没有显示，没有“我在”的知觉体验。
一旦意识在[你]上登场表演，你获得了“你在”的形迹显示，然而一旦这形迹显示被接收到，意识活动就执握住了身体。一旦“我在”也即意识，执握住身体，通过“显示”范围内，正浮现出来的念头和想法，不论这想法念头是什么，你不得不自然反应和行为运转。我们称之为“指令意向和处置”，或者头脑思想。
Q:
“我在”---原始基础想法---就是这总的想法，事实地在扮演着“目击和见证”吗？还是说，它是目击观睹着某一方面，比如说---非个体性的“整体见证”的某一面向？
M:
知觉意识对“我”来说，或者说，对“你”来说，就是一个人的身体。我声称，我是有意识，有想法观念活动的；你也宣称，你是有意识的，有想法观念活动的；所以谁看到了意识？在意识下面一定有一种本质基础，一种本性本能，是它知道那意识活动。
Q:
所以，意识的目击见证者是“本元状态”，但那不是某一个体私人的事情。在本元状态，马哈拉奇说，那目击见证无须任何努力，它自动自发的发生。
M:
不论显现的事情是什么，都是意识知觉活动；意识就是我们的全部资本。一旦这意识被清空，你自动来到本来元态；这所有的知识信息都在那儿，全都在那儿。要认出你的本元状态，你必须先理解（你不是这身体），你必须退出对身体的自居性身份认同，确认你没有任何形状或者名字。就这样。
只要你以“身体-头脑心智”自居认同，那么你就被局限住。一旦你能时刻稳固驻守于“我在”感，你就是“一体性”显现---不再是某个体。在“一体性”显现状态，就没有“你在做”的问题，因为你不再是某一个体。无论发生什么，发生在你的一体性整体意识内；无论透过这“身心”发生什么，你也会知觉体验到它发生，但毫无“你在做什么”或者“你控制处理什么，你成为什么”的问题
源自雨水，人们认为”好的/有益的”东西在生长，同时人们认为“不好的/有害的”东西也在生长；长出所谓有害的东西，没有罪责被归咎给“雨水”，长出所谓有益的东西，雨水也毫无功德。对于“雨水”的再生轮回来说，它有何罪？它又有何功德？哪里有什么担心害怕纠结的？
（译者注：雨水的发生，是整体秩序的“发生”，每一滴雨水并没有一个固有不变的自我。雨滴大小不同，下落中形状也在连续变化。假如雨滴形成后，它有知觉的话，那么从雨滴的主观感受来说，它之前不知道自己在，忽然感受到自己在，自己在活动着，并且它隐隐知道，它必然落到地面，也就是正在走向死亡。雨滴认为它有能力改变这个方向，它有意志选择能力。当雨水再次落下，会和上次雨水有极大相似性，于是雨滴们认为它们曾经多次转世，它们是上次雨水的转世投胎）
Q: 言语上的“我”和无言沉默的“我在”感，都不是我们认为的那个我？
M:
在讲出“我”之前，你就知道你在。在这个阶段，一切就是你的自我，包括所有微尘和泥土，包括太阳和月亮在内。这一切都是自我。一切事物都是你的显现，但你依然超出这一切。现在，进入更高的一步。意识，意味着这世界，这一切现象，“一体性”状态，整体的有性状态。这意识拥有一切色彩，它是广大浩瀚的，无穷无限“多样性”的。“我”这代词，指向绝对存在，就不是“地水火风空”。我完美无瑕，不被任何东西触及。但如果我们认为“我”这个代词就指向为“我性状态”，一体性的“有”性状态整体---那么这一切现象就都是“我的”，在这显现的“我性状态”里，我依然不被任何罪错和功德所触及。
Q: 我更想知道，为什么受精那一刻，在“决定未来”方面，比其它时刻具有更大的重要性？
M:
受精时，是自行运转地，是不知不觉地，那时父母的镜像照片被获取，此外，还获取在那一时刻整体世界的趋势状态。
Q: 藏传佛教认为，可能不会等到第三或第四个月，灵魂就进入子宫。
M: 什么是子宫？（“子宫”这个名，真正指向什么？）
Q: 这不是我的看法，我只是复述这看法。
M:
这显现出的世界，全都是五种基本元素的编码组合体。我们就在五种基本元素内，我们是元素编码组合整体的一部分；所有的戏剧以五种基本元素编码组合持续运转着。
Q: 这五种基本元素，什么时候产生的？
M: 在“无时间”内。
Q: 你说服不了我，你不可能赢！
M: 可别尝试。（马哈拉奇的意思可能是说：尝试去证明个体“我”真实，调查的结果，反而是这个“我”被证伪。）
Q: 谁设想出五种基本元素的？是在时间内还是时间外？
M:
那基础原生的总概念，基础幻化力“Mula-Maya”，想象幻化的源。谁设想出了所有这些房子和建筑的？谁设计的？智能的设想，意识内的想法。
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中文翻译整理：心灯一盏照彻明