帛书版道德经（二）读后感

正文：

xī   zhī   dé   yī   zhě  tiān   dé   yī    yǐ   qīng   dì  dé    yī   yǐ  níng    shén   dé

昔 之 得 一 者，天 得 一 以 清，地 得 一 以 宁， 神 得

yī   yǐ   líng     gǔ  dé    yī   yǐ  yíng      hóu  wáng dé   yī   ér    yǐ  wéi  tiān xià

一 以 灵，谷 得 一 以 盈， 侯 王 得 一 而 以 为 天 下 

zhèng   qí   zhì   zhī  yě   wèi  tiān  wù  yǐ  qīng  jiāng kǒng liè    wèi  dì   wù  yǐ

正。 其 致 之 也。谓 天 毋 已 清，将 恐 裂。谓 地 毋 已

níng  jiāng kǒng fā   wèi  shén wù   yǐ   líng  jiāng kǒng  xiē    wèi   gǔ   wù   yǐ yíng  

宁，将 恐 发。谓 神 毋 已 灵，将 恐 歇。谓 谷 毋 已 盈，

jiāng  kǒng  jié wèi  hóu wáng wù  yǐ  guì  yǐ   gāo jiāng kǒng  jué   gù   bì  guì   ér

将 恐 竭。谓 侯 王 毋 已 贵 以 高，将 恐 蹶。故 必 贵 而

yǐ   jiàn  wéi běn   bì   gāo yǐ    ér   yǐ  xià   wéi  jī    fú   shì  yǐ  hóu  wáng  zì

以 贱 为 本，必 高 矣 而 以 下 为 基。夫是 以 侯 王 自

wèi  gū    guǎ    bù   gǔ   cǐ    qí   jiàn zhī   běn  yú   fēi   yě     gù  zhì  shù  yù

谓 孤、寡、不 谷，此 其 贱 之 本 与！非 也？故 致 数 誉

 wú  yù    shì  gù   bù  yù   lù   lù   ruò  yù    luò   luò  ruò shí

无 誉。是 故 不 欲 禄 禄 若 玉，硌 硌 若 石。

读后感：

这一篇依然是老子无为思想的贯彻。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”文中的“一”应该与这句话中的“一”是一致的。那么为什么不是指代“道”呢？这里面就是老子对“道”的敬畏。“道”是玄而又玄，看不见，摸不着，只能意会，无法言传的抽象。“一”是从“道”生出的具象。我们只能得到具象，无限接近抽象。

先说了得一会怎样，后面又从反面来说，如果没有得一而达到这些，会怎样。从而得出结论，贱是根本，是基础，贵是上层建筑，如果没有贱，贵就不再是贵。那么从这个角度来解释前文的“一”，就理解为“贱”，是构成成万物的最小分子。延伸到做人，那就是要永远把自己放在最低的位置上，这样才能不断进步保持充盈的状态，如果有一天觉得自己高高在上了，那就是一切即将崩塌的时候。