《在工作生活中实修》之【为什么阿弥陀佛还不接我走？】

《在工作生活中实修》之【为什么阿弥陀佛还不接我走？】

行者：朱格麟（普我）

2016年5月21日

居士：为什么阿弥陀佛还不接我走？是不是我还不够用功？

普我：有求皆苦，无求解脱。

何以故？

有求，因“有我”故。“有我”即生执。因有“我执”，故求而不得，即生烦恼心，所以难脱轮回苦海。

无求，因“无我”故。无我者明，明者觉也。觉悟一切有为法，念念生灭无常，故不再执着贪爱。

觉者证悟一切有为、无为法中，毕竟空无我，故破我执。

觉者证悟不生不灭，不垢不净，不来不去，究竟涅槃。故出三界，不受轮回。

大慈大悲的阿弥陀佛，久远劫以来，为方便接引十方众生，往生西方极乐净土，发了《四十八大愿》只要我们至心信乐，发起为利众生而成佛的无上大悲菩提心，就与阿弥陀佛的大慈大悲的愿力相应，乃至十念即可往生极乐。

什么叫至心信乐？

至心者，一心也，佛说：“至心一处，无事不办”。一心成佛道。二心成凡夫。

信者，正信也；何为正，无我为正。有我为邪。何为信，是百分百坚信接受，断诸疑虑。一信阿弥陀佛的慈悲愿力不可思议，二信自己一定能往生极乐世界成佛。三信自己的慈悲心清净心就是阿弥陀佛的心。

乐者，乐意信受也；就是心生欢喜，听话照做，老实念佛，功到自成。

所以“念”：南无阿弥陀佛！要道心坚固，断疑生信，不要急功近利之心念佛。要以长远利他，无我之心而念佛。如愚人品味一般不厌其烦，欢喜信受，坚定信心，毫不动摇，持名念佛，直到往生极乐。

“念”，不仅是念诵，而是行持，完全照着佛陀的教导去践行，持守的意思。

“南无”，是皈依；是百分百完全相信，舍命全交的意思。

“阿弥陀”，是清净平等慈悲，福慧之光无穷无尽，寿命无量无边，不生不灭的意思。

“佛”，是“觉者”，就是究竟觉悟的人。也就是觉行圆满，福慧两足的圣人。

念：南无阿弥陀佛。

有以下双重意思：

一、是虔诚礼敬十方佛，一心皈命阿弥陀佛，称念阿弥陀佛圣号求佛接引往生极乐。

二、就是告诫自己：

念佛号时要完全相信并皈依自己内在的觉性，为了寻求内在的觉悟，甘愿舍弃今生的一切，包括名利地位甚至生命，为法忘躯，达到“忘我”（念佛三昧）的境界。

证悟到自己的法身后，会发现我们的自性（法身）本自清净，福慧本自圆满俱足，无穷无尽，不生不灭，不垢不净，不增不减，与诸佛无二无别。安于般若（空性）智慧达到究竟涅槃（解脱）的境界。

今生了悟，于一念倾，生极乐国。上品上生，七天之后，花开见佛，悟无生。阿弥陀佛和极乐世界自然显现在我们眼前。

佛子念佛心生疑，今为佛子破诸迷。

弥陀弘愿实不虚，诸佛从来不妄语。

念佛当生无求心，有求有我苦相逼。

无求无我明眼人，诸行无常不爱取。

有为无为皆无我，如此觉观我执破。

无我无生究竟乐，三界轮回如泡沫。

弥陀大慈大悲力，为利十方诸有情。

化现西方极乐界，四十八愿度迷情。

佛子至心正信乐，发起无上菩提心。

此乃诸佛之密意，恰与弥陀愿相应。

四十八愿愿不虚，弥陀慈悲悯有情。

临终乃至称十念，阿弥陀佛必接引。

何为至心与信乐，今为佛子解疑虑。

一心成佛即至心，二心即落凡夫地。

信乐之信谓正信，无我为正有我邪。

信乃百分百信受，断除一切诸疑虑。

一信弥陀悲愿力，二信必生极乐国。

三信自心是弥陀，老实念佛欢喜受。

称念佛号心坚固，不急不躁信无疑。

发起长远利他心，无我念佛必相应。

念佛须有傻愣劲，恰如愚人细品味。

一遍一遍又一遍，千万亿遍不生厌。

欢喜信乐不动摇，一心持名念佛号。

声声弥陀连成片，极乐世界即不远。

心口念佛加行持，众善奉行莫作恶。

念念佛号清净意，弥陀悲愿恒相续。

南无即是皈依意，舍命全交是真信。

阿弥陀含有深义，清净平等慈悲心。

智慧之光无穷尽，福德寿命无量比。

何为寿命无量光，不生不灭之自性。

虔诚礼敬十方佛，一心皈命阿弥陀。

称念弥陀生极乐，此为念佛之初意。

次意告诫佛子心，念佛必须要正信。

皈依内在之觉性，证悟真如之妙心。

今生欲了生死海，宁舍一切诸名利。

为法忘躯入三昧，会解如来真实意。

临终至心十念佛，观音甘露洒头顶。

势至金台安足下，九品莲台上上品。

了悟无生之法忍，不生不灭无垢净。

与佛无二无增减，福慧具足利有情。