狄仁杰给项羽写信
已经死去将近500年的西楚霸王项羽收到一份来信。写信的是狄仁杰。
公元688年，狄仁杰到湖州担任安抚大使，当地人崇拜项羽。狄仁杰烧毁项羽庙，还给项羽及其部下写了一封信，叫他们不要闹事。信的内容如下。
唐垂拱四年，安抚大使狄仁杰檄告湖州西楚覇王项君将校等，其略曰：鸿名不可以谬假，神器不可以力争。应天者，膺乐推之名。背时者，非见几之主。自祖龙御宇，横噬诸侯。任赵髙以当轴，弃䝉恬而齿剑。沙丘作祸于前，望夷覆灭于后。七庙堕圯，万姓屠原。鸟思静于飞尘，鱼岂安于沸水。赫矣皇汉，受命穹。膺赤帝之贞符，当四灵之钦运。俯张地纽，彰鳯纪之祥。仰缉天网，鬰龙兴之兆。而君潜逰泽国，啸聚水乡。矜扛鼎之雄，逞㧞山之力。莫测天符之所㑹，不知厯数之有归。遂奋闗中之翼，竟垂垓下之翅。盖实由于人事，非有属于天亡。虽驱百万之兵，终弃八千之子。以为殷监，岂不惜哉。固当匿魄东峰，收魂北极。岂合虚承庙食，广费牲牢。仁杰受命方隅，循革攸寄。今遣焚燎祠宇，削平台室。使蕙帏消尽，羽帐随烟。君冝速迁，勿为人患。檄到如律令。
狄仁杰拯救雷公
狄仁杰还拯救过雷公。代州有一株大槐树，树中有乖龙。雷公来劈乖龙，被树夹住，无法脱身，就在那里狂吼。狄仁杰叫人锯开树，解救了雷公。后来雷公多次帮助过狄仁杰。
《太平广记》：唐代州西十余里有大槐。震雷所击，中裂数丈。雷公夹于树间，吼如霆震。时狄仁杰为都督，宾从宾观。欲至其所，众皆披靡，无敢进者。狄仁杰单骑劲进，迫而问之。乃云，树有乖龙所由，令我逐之，落势不堪，为所夹。若相救者，当厚报德。仁杰命锯匠破树，方得出，其后吉凶必先报命。
据《石头记》薛宝钗原型，明朝博物学家谢肇淛考证，龙不好好行雨，就叫做乖龙，雷公就来惩罚，用雷打乖龙，往往误伤人类。看来雷公是行雨的龙的监工，打雷的准头也一贯很差。
谢肇淛《五杂组》：雷之击人，多由龙起，或因雷自地中起，偶然值之，则不幸矣。一云：“乖龙惮于行雨，往往逃于人家屋壁，及人耳、鼻，或牛角之中。所由令雷公捉之去，多致霹雳。”
雷公被树夹住不止一次。看来是没有吸取教训。另外一次被夹住发生在唐朝信州，叶迁韶拯救了雷公。
《太平广记》：唐叶迁韶，信州人也。幼岁樵牧，避雨于大树下。树为雷霹，俄而却合。雷公为树所夹，奋飞不得。迁韶取石楔开枝，然后得去。仍餽谢之，约曰：来日复至此可也。如其言，至彼。雷公亦来，以墨篆一卷与之，曰：依此行之，可以致雷雨，祛疾苦，立功救人。我兄弟五人，要闻雷声，但唤雷大、雷二，即相应。然雷五性刚躁，无危急之事，不可唤。
雷公的目击记录
据谢肇淛考证，有很多人见过雷公，雷公长有类似母鸡的肉翅，两翅奋力相扑就发出巨响。雷公秋天就蛰伏到土里，春天才出来。雷公南方多而北方少。
谢肇淛《五杂组》：然雷之形，人常有见之者。大约似雌鸡肉翅，其响乃两翅奋扑作声也。宋儒以阴阳之理，解释雷电，此诚可笑。夫既有形有声，春而起，秋而蛰，其为物类审矣，且与云雨相挟而行。又南方多而北方少，理之不可晓者。
雷神的最早记录是《山海经》，但是《山海经》只有《山经》是可靠的，出自海内东经，仅供参考。
《山海经·海内东经》：“雷泽中有雷神，龙身人头，鼓其腹则雷。”
有目击者说，雷公状如六畜，头似猕猴。
《捜神记》：晋扶风杨道和，夏于田中值雷雨，至桑树下，霹雳下击之。道和以锄格，折其肱，遂落地不得去。唇如丹，目如镜，毛角长三尺余，状如六畜，头似猕猴。
有目击者说，雷公如猴而小，尖嘴肉翅。
周亮工《因树屋书影》：《青溪暇笔》：霹雳中有物如猴而小，尖嘴肉翅。
也有目击者说，雷公是猪头鳞身。
《投荒杂录》：尝有雷民，因大雷电，空中有物，豕首鳞身，状甚异。民挥刀以斩，其物踣地，血流道中，而震雷益厉，其夕凌空而去。自后挥刀民居屋频为天火所灾，雷民图雷公形以祀者，皆豕首鳞身也。
雷公和人类的跨物种杂交生殖
王充《论衡》：子路感雷精而生，尚刚好勇，亲涉卫难，结缨而死。孔子闻而覆醢，每闻雷鸣乃中心恻怛，亦复如之。故后人忌焉，以为常也。
有人捡到一个大卵，孵出了儿子。是雷公的后代。
《投荒杂录》：牙门将陈义，即雷之诸孙。昔陈氏因雷雨，昼冥庭中，得大卵，覆之数月，卵破，有婴儿出焉。自后日有雷扣击户庭，入其室中，就于儿所，若乳哺者。岁余，儿能食，乃不复至。遂以为已子，义即卵中儿也。
周亮工《因树屋书影》：《番禺杂记》云：村民凿山为穴，多品供雷，冀雷享之，名曰雷藏。民家女或为神所依，即呼为雷郎，得子曰雷子。则雷公信有之矣。《楚辞》云：旋入雷渊而不可止些。注：雷公之室，亦必有据。若雷郎、雷子，必邪神假雷号耳，未可信也。
道士的想象
汉朝王充《论衡》说，据目击者说，雷公打雷的工具是鼓。后来出现了雷车。雷车有移动和打雷两种功能，感觉像小型装甲车或者自行火炮。看来雷公的工具在改进。
西方的雷神叫托尔，来源于北欧维京人神话，可见欧洲文化形成较晚的，连雷神这种常见的神仙都要从北欧维京人引进。东方的道士也给雷公起了名字，《抱朴子》说，雷神的名字就叫天雷公。后来道士给雷神改名，叫做江赫冲。
《道法会元》：雷公江赫冲，朱发蓝身，青衣，手执雷槌。雷母秀文英，炁发朱衣，两手电光。风伯方道彰，青发，炁帻绿衣，两手风轮。雨师陈华夫，炁发，炁帻，水轮。
道士描述的雷神，昼夜不停，一直工作，从不休息，特别辛苦，远远超过九九六。一旦不工作停下来就要挨打，甚至被杀。
《玉枢经》：雷部鬼神，昼劳夕役。动有捶楚，大则考戮。屑云雕雷，无有巳时。檄龙命鸦，以息彼作。
王充是北方人，北方雷公少，王充对于雷公的资料收集不够准确。《道法会元》描绘的雷公是出于道士的想象，也不准确。
雷公生长在雷州
南方的海南岛的雷特别多，古时候地名就叫做雷州。据说，雷公就生长在这里。
雷公打雷，经常会掉落一些低级装备，有人捡到，比如雷公墨、雷公斧等等。
唐朝开元末年，雷州人目击，几十只雷公在空中和海中巨大的鲸鱼大战七天七夜，鲜血染红海水，估计是鲸鱼输了。
《广异记》：唐开元末，雷州有雷公与鲸斗。鲸身出水上，雷公数十，在空中上下，或纵火，或诟击，七日方罢。海边居人往看，不知二者何胜，但见海水正赤。
广东人吃光了雷公
雷公形状像猪，雷州当地人经常去抓雷公来吃。也有可能这不是雷公，仅仅是长得像雷公的一种野猪。
《国史补》：雷州春夏日，无日无雷；至秋伏地中，其状如彘，人皆取食。
《本草》甚至记录了雷公这一食物的食疗功效：雷公，又名震肉，无毒，能止小儿夜惊。
周亮工《因树屋书影》：《青溪暇笔》：霹雳中有物如猴而小，尖嘴肉翅，雷收声后亦入蛰；山行之人，往往多于土穴中得之，谓之雷公，不畏者恒啖之。《本草》则谓之震肉。无毒，止小儿夜惊，大人因惊失心，亦作脯与食之。此畜为天雷所霹雳者是。
广东人也吃光了雷公的坐骑
雷公的坐骑是一种小动物，叫做雷公马。曾经在琼州，就是海南岛有很多。琼州旧时属于广东。广东人吃光了雷公，也吃光了雷公的坐骑。
《广东通志》：琼州有雷公马，状如蜥蜴，腹紫，背青绿，头颈有鬉，如马，多在树上。螫人立死。雷州亦有雷公马，其形相同而无鬉，多在海滩沙上。又名沙鳅，见人即藏入沙中。雷州人取食之。《杂记》