注读《两般秋雨盫随笔》卷三356：武人口吻

武人口吻

宋党太尉令匠写真，写成视之，怒曰：“我前画大虫，犹用金箔眼，我便消不得一副金眼睛？”见江邻几《杂识》。安禄山以樱桃赐臣子，作诗曰：“樱桃满筠筐，半青一半黄，一半与怀王，一半与周贽。”或请易下二句以押韵，禄山大怒曰：“我儿岂可使居周贽之下？”见《鹤林玉露》。吕文德起土豪，为大将，至保傅，然愚鄙不识字，每佯痴，好无礼士大夫，又不肯拜先师。每曰：“他不曾教我识字。”见《黄氏日钞》。张献忠尊梓潼帝君为始祖，命翰林作册文，皆不称意，乃自作云：“你姓张，咱啰子也姓张，咱与你今日连了宗罢。”见《绥寇纪略》。武人口吻，可笑如此。

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〔试注〕

1、党太尉：党进(927-978年)，朔州马邑 (今山西朔州)人，北宋名将。

太尉这个称呼，起初是对最级军事指挥者的称呼，到北宋末年，已经沦为一种军衔，约摸是现今人们见到军事长官，尊称一声“将军”一样。《宋史》记载，宋徽宗时，至少有九个职务可以被称为太尉，他们是殿前司都指挥使、副都指挥使、都虞侯，侍卫亲军马军都指挥使、副都指挥使、都虞侯，侍卫亲军步军指挥使、副指挥使、都虞侯，他们分别又称为殿司三帅、马军三帅、步军三帅，合称殿前九帅(太尉)。

2、江邻几：江休复(1005-1060），字邻几，河南开封陈留人，生于宋真宗景德二年(1005年），少强学博览。为文淳雅，尤善于诗。喜琴奕饮酒，不以声利为意。举进士，任桂阳监，调蓝山尉，骑驴赴官上任，据鞍读书，至迷失道。历任信州、潞州司法参军，通判阆州、知天长县事、充集贤校理、提点陕西路刑狱、修起居注等，累迁刑部郎中。为政简易，民安其乐。博览强学，文章淳雅。尤长于诗，淡泊闲远。卒于宋仁宗嘉祐五年(1060年），年五十六岁。著作存世者有《江邻几杂志》。

3、《杂识》：《江邻几杂志》。在南宋时，书名已有不同称呼。考宋人引述，多称《杂志》、或江氏《杂志》、江邻几《杂志》以及《江邻几杂录》等，则最初名本《杂志》，盖后人为区别，而冠以姓氏。宋以后又有称作《醴泉笔录》、或《江邻几笔录》者。《杂志》所载，多为作者耳濡目染，名流轶事，前朝故事，可佐史谈。本书由江苏教育学院中文系邓子勉校点，并撰写《本书说明》。

4、安禄山诗：据姚汝能《安禄山事迹》：事迹系史思明所为。史思明大儿子史朝义被封为怀王。

5、周贽：周贽（？-761年），唐朝安史之乱人物。乾元二年（759年）正月，史思明在魏州北设坛，称大圣周王（大圣燕王），建元应天，以周贽为行军司马。杀安庆绪后，四月，史思明在范阳称大燕应天皇帝，建元顺天，妻辛氏为皇后，以史朝义为怀王，周贽为相，李归仁为将；号范阳为燕京，洛阳为周京，长安为秦京。以州为郡，铸“顺天得一”钱。上元二年（761年）春，史朝义兵变控制了史思明，周贽、许叔冀统后军屯在福昌，史朝义派许叔冀的儿子许季常前去告知。周贽听说后，大惊仆倒。史朝义领兵还，周贽等来出迎，史朝义讨厌他，杀了周贽。

6、《鹤林玉露》：史料笔记。十八卷。南宋罗大经撰。书成于宋淳祐八年(1248年)。《四库全书总目》称：“其体例在诗话、语录、小说之间,其宗旨亦在文士、道学、山人之间。大抵详于议论而略于考证。”

7、吕文德：(？-1269年)，字景修，中国南宋晚期名将，淮南西路安丰军霍丘县(今安徽霍邱)人。出身平民，早年被赵葵收入麾下，以抗击蒙古起家。他转战江淮、荆湖、四川各地前线达30多年，多次击退蒙军，取得骄人战绩。在这一过程中，他的家族和同乡也得到提携，并与权臣贾似道相勾结，形成庞大的军事集团。南宋朝廷对吕文德极为倚重，不仅让他建节两镇(保康军、宁武军)，还封他为崇国公、卫国公。1269年，吕文德病死，谥号“武忠”，1275年追封“和义郡王”。

8、《黄氏日钞》：南宋黄震撰。又名《东发日抄》。原九十七卷。佚二卷，今存九十五卷。其中，前六十八卷，系黄震阅读经、史、子、集诸书的札记，也有文章摘录。还有作者所读著作的篇目，并“断以己意”(《四库全书总目提要》卷九十二)。六十九卷以下，收录作者的奏札、申明、公移、讲义、策问、书、记、序、跋、启、祝文、祭文、行状、墓志铭等作品。作者崇尚宋学，而不率意苟同。对朱熹对《周礼》和《周易》的某些解说不以为然，对邵雍的“先天之说”驳斥甚多。对其他理学家谢良佐、杨时、陆九渊、张九成、杨简也颇有微辞，认为他们言理而杂禅，“以禅说儒”、“以禅证儒”(卷四十一)，“借儒谈禅”(同上)，实际上是将禅学儒学化，又将儒学禅学化。对王安石则更为不满。极力批判佛、道等“异端”，指出“佛、老之害极矣！”(卷九十)维护自尧舜禹，至孔孟所传的道经。该书表达了作者自己的理学思想，把“道”解释为“大路”。认为“夫道即日用常行之理”(卷九十五)，“非超出于人事之外，他有所谓高深之道也”(卷八十二)。以孔子的人性说统一各种人性说，认为孔子言“性相近，习相远”，此六字“参之圣人，稽之众庶，求之往古，验之当今，无人不然，无往不合，此平实语也”(卷八十五)。强调躬行，提出“言之非艰，行之为艰”(卷八十二)的知行观，要求把义理与践行结合起来，认为“六经之旨”已被宋儒，特别是朱熹所彰明，“入耳著心，以正躬行，此正今日紧事，又暇于文公脚下添注脚乎？”(卷八十四)

9、梓潼帝君：全称文昌梓潼帝君，简称梓潼帝君、文昌君。是保护文运与考试的神祇。道教神名。相传名张亚子，居蜀中七曲山，仕晋战死，后人立庙祀之。唐宋时封王，元时封为帝君。掌人间功名禄位事。宋·吴自牧《梦粱录·外郡行祠》：“梓潼帝君庙，在吴山承天观 。此蜀中神，专掌注禄籍，凡四方士子求名赴选者悉祷之。”《明史·礼志四》：“梓潼帝君者，记云：‘神姓张名亚子，居蜀七曲山。仕晋战没，人为立朝。唐宋屡封至英显王。道家谓帝命梓潼掌文昌府事及人间禄籍，故元加号为帝君。’”参阅清·郝懿行 《证俗文》卷十一。

10、啰子：？

11、《绥寇纪略》：又名《鹿樵纪闻》，明末清初吴伟业撰。《绥寇纪略》记述崇祯元年流寇起义至明亡之事。《绥寇纪略》以纪事本末体例，各卷皆以三字为标题，分为〈渑池渡〉、〈车箱困〉、〈真宁恨〉、〈朱阳溃〉、〈黑水擒〉、〈谷城变〉、〈开县败〉、〈汴渠埝〉、〈通城击〉、〈盐亭诛〉、〈九江哀〉、〈虞渊沉〉等12卷。卷九〈通城击〉论李自成起义失败的原因。《明史》的“李自成传”多采用本书，徐鼐《小腆纪年附考》、查继佐《罪惟录·李自成传》、冯苏《见闻随笔·李自成传》、陈鹤《明纪》亦多采此书。嘉庆九年（1804年），有人附加补遗上、中、下三卷。