山上道士和寺庙的钟声

《访戴天山道士不遇》

犬吠水声中，桃花带露浓。

树深时见鹿，溪午不闻钟。

野竹分青霭，飞泉挂碧峰。

无人知所去，愁倚两三松。

1 为啥山上的道士更厉害？

16岁的李小白是青莲乡的大红人，却在一次受挫后机缘巧合爱上了大匡山。这里的日子清净质朴，他频频上山，和道观里的道士们相交甚好。

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道观本是修身养性之地，每天的日子极其规律：早睡早起，读书习武，除草担水、洒扫殿堂、守殿上香、敲罄摇卦……

这一日，李小白和药师相邀一起对弈，二人斗智斗勇，攻防有序。一局终了，分出胜负，两个人都深感棋逢对手、相见恨晚。

窗外小雨淅沥，修竹萧萧。李小白不禁提起心中早就存有的一个疑问： “药师，有一个问题我一直想请教您。我在城里的时候，乡亲们说起道士，提到的都是捉鬼画符、炼丹占卜。来到山里后，我发现观里的高人精通的远不只这些小伎俩。为何山下和山上的道士，水平相差如此之多呢？”

药师微微一笑，娓娓道来。

一 道教的起源

中国的神仙方术在民间由来已久，战国后期的奇书《山海经》中，记载了许多妖魔鬼怪，全国各地也都有巫术盛行。但因为没有足够的思想内涵，一直都未形成完整的体系。老子的《道德经》和庄子的《南华经》为道教的形成提供了思想上的保证。

道教学说分为黄老学和老庄学，黄老学历史最悠久。

“黄”指黄帝，主要是古代“神仙家”和“阴阳家”的思想；

“老”指老子，代表道家的思想。

东汉末年，社会动荡，天下大乱，水旱灾害不断，土地荒芜，饥民遍野，人们急于寻找精神的依托和组织的力量，再加上佛教刺激，便产生了真正意义上的道教。

张道陵在蜀中青城山创立了“五斗米”教，张角在中原创立了“太平道”，标志着道教在体系上兴起。

魏晋南北朝时期，社会动荡，朝代更替不断，对道教影响最大的有两个人，一个是东晋时期的葛洪，他把道教改造成了服务于统治阶级的工具，无形中提高了道教的地位。另一个是南朝人称“山中宰相”的陶弘景，他吸收了佛教教义，创立了比较完整的神仙体系，此时“五斗米道”改名为“天师道”。

唐朝，道教在官方兴盛，“天师道”改名为“正一道”，圣地在青城山。

（后：宋朝，王重阳在钟南山创立了全真教，全真教对门徒的戒律要求相对严格。全真教徒不能娶妻，而正一教徒却可以，所以正一教徒多为兼职道士，而全真教徒却是职业的道士。）

二 道士修炼的层次

较低的层次是“术”，就是捉鬼祭神，画符炼丹，风水选择，看相占卜等。道教起源于民间，讲求实用——为老百姓服务。道教最初兴起，是为了破除巫术中的迷信成分，而在此过程中，自身也受到了巫术的影响。

较高的层次是“道”，作为宗教，安身指精神能够羽化，形体能够成仙。但道教之人成仙很困难，没有一定的机缘巧合和天时地利，一般很难成仙，于是道士总会选择灵山大川作为自己修炼之地，吸收日月精华，天地灵气。

2 寺庙的钟声

这月初一，李小白被娘亲从香甜的梦境中唤醒，清晨凉爽的空气使他的精神为之一振，他揉揉眼睛，翻身下床，问道：“娘，这么早，有何事啊？”

母亲温柔地笑，伸手掐了一把他的脸，说：“你忘啦？今天是初一，礼佛的日子！”李小白摸摸脸，对，今天他们一家人要去附近的寺庙礼佛，可不能迟到！

待他收拾清爽，一出门便看到妹妹李月圆早已坐上了马车，朝他做了个鬼脸。李客掀开帘子，笑道：“快上车吧，晚了寺庙就拥挤了，还是尽早去得好。”

到了庙中，母亲见铜钟附近尚且无人，连忙推推李小白和李月圆，“快去撞钟，记得撞三下呀！”

李月圆眨眨眼，“娘，这是什么道理？”

李小白敲敲她的小脑袋瓜儿，说：“哈哈，老哥又要给你讲课了。”

一 为何敲钟？

佛门佛事中，钟用来祈寿、感化、超度众生。

游人香客到寺院撞钟三下，分别代表福、禄、寿。

福指福喜临门，禄指高官厚禄，寿指延年益寿。

凡到寺院烧香礼佛的人，大都要撞钟三下，以祈身体健康、福禄呈祥、烦恼消除、善根增长。

二 寺庙的撞钟规律

共撞击108次：晨暮各敲一次，每次紧敲18次，慢敲18次，不紧不慢再敲18次，如此反复两次，共108次。

其含义是应全年12个月、24节气、72气候（5天为一候），合为108次，象征一年轮回，天长地久，祈福国泰民安，人间幸福。佛教也有称击钟108次可消除108种烦恼与杂念。