乾震坎艮坤巽离兑八个最基本的三画卦象，
由这八个最基本的卦象，上下重叠而成六画卦象
如果，上下两相重叠的卦象是相同的，也叫八纯卦
上面的图片可以看出来，横向的八个排的头一个卦象都是八纯卦，
然后，由头一个卦象不断的向下衍变，比如：
乾卦象一变而成姤卦象，再变而成遯卦象，三变再成否，四变再成观、五变再成剥、六变再成晋、七变再成大有。
乾卦象阳气最盛，然后，通过一变二变三变到七变，阳气步步消弱，阴气步步紧逼，到了大有卦阴气最盛大。
乾卦象通过七变而完成了一次变化的周期。然后，再周而复始永远的轮转。
当然，大有卦象有五个阳爻，仅有一个阴爻为什么却说：大有卦阴气最盛大？
因为，五爻为君，一阴统五阳，当然是阴爻的力量最大。
老子说：反者道之动，也就说任何的事物总是向与自身方向相反的方向发展。如同，日月的轮转，四季的更叠，
总是由盛而衰，不断的轮回反复。
这一个周期中的七个卦象：姤、遯、否、观、剥、晋、大有，都有一个共同的祖先：乾卦象
所以，这八个卦象可以看成是一个家族系。
从基因的角度来看，后面的卦象包括了前面的所有的卦象的基因，
所以，大有卦象包括了此家族系的所有的基因，是最丰盛的卦象。
一个乾卦象为经，串起来了其它七个卦象为纬。经纬编织而成网。
所以，对于任何的卦象都可以从这张图片中查到是在哪个家族系中。
然后，通过家族系的经纬网的位置的查询就可以看出来这个卦象都具有哪些基因。
这些基因描述了将来的所有的有哪些情况可以发生、发展出来。
当然，这些仅仅是可能性与几率。这并不表示所有的基因都能表现出来它们的特性。
现代人总是把可能性与几率当成一个假想，因为，能性与几率随时在变动中，无法把握，而被认为是虚无飘渺的。
但是，周易学者却把几率当成一个概念，并可以通过卦象精确的计算出来。
所以，就可以挑选出一个可能性，几率，并在物质结构中运作- 这就导致了事情的发生与发展。
从而推动并达成了，自己想要的结果。
周易中最常见的奇偶阴阳六九是指什么：
易以道阴阳，所以，讲易必须明白阴阳， 否则，一切无从谈起了。
现在是信息大爆炸的时期，网上什么样的信息都有，所以，现代人所少的并不是信息，
所以，你也别指望我讲什么信息给你，我要讲解的重点当然是：不依赖外面的信息，而是自己如何去思考与观察？
在古人眼中现代人才是那个没有开化的蒙昧的原始人，而古人才是那个文明人。
哈哈，这是不是有点搞笑呢？
因为，古人与现代人走的是完全相反的两条路，
现代人靠的物质的仪器，科技，是向外发展，
古代人是靠的是自身的觉知，也就是心灵觉知的力量，是向内发展。
这样的结果就是，现代人丧失了心灵的力量，只能依赖于外界的物质，让自己变成了机器人，
比如，现代人开车出门必须依靠导航，否则，就不认路了，把自己的原有的功能已经是丧失了。
心灵觉知的力量，完全可以超越时间与空间，而无所不到。
而物质的仪器仅仅是局限于时间与空间之内，
想超越时间与空间那根本就不可能。因为，物质的仪器本身就是物质的，怎么可能超越时间与空间？
所以，高下立判，哈哈。
心灵觉知的力量，可以简称为灵视。
用灵视就可以轻易的看到几率与可能性，也可以轻易的看到未来，也可以看到银河系外的面的事情。
所以，大家学习周易的目的，就是开发自己的灵视，而不是让自己当机器人，
所以，学习周易其实就是在学习古人的哲学观，通过古人的视角来观察这个世界，从而达到开发自己的灵视的目的，
大家都学习过唯物主义哲学，正好可以对比着讲解，看看哪个高低？
唯物主义哲学观，认为：世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，规律就是对立统一规律。
这样讲当然没有错，只是，仅仅是讲到这里，无法再深入进去了，
之所以，无法再深入进去了，是因为现代人才是那个没有开化的蒙昧的原始人，
对于周易当然就能进一步的讲解：
世界是能量的，能量的运动是有其自身的智力的，
这个世界的任何的物质：包括 看得见的与看不见的，
大到星辰宇宙，小到雪花与沙粒，都是能量，同时也都是有其自身的智力的，
自身的智力表现方式只能归为两种：相吸引与相排斥
自身的智力的目的只有一个：不断扩展自身的觉知
所以，以上所有的运动的方式都可以用：阴阳来表达
好了，阴阳的概念从此诞生，这就是：易以道阴阳
“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”
这句话就把阴阳全部讲解完毕了。哈哈
为了讲解阴阳奇偶六九这些概念，就必须讲解，易中的三一同源的原理：
《周易》的主体是《易经》，并附有《易传》。《易经》记录了六十四种卦象，每个卦象都由六组
“阴（▅▅ ▅▅）”“阳（▅▅▅▅▅）”符号组成，
用于表示天地万物的一种变化，并给人应对这个变化提供行动指南。
《周易》用区区六根“棍子”和几句话就把天道（大自然）运行、演变的规律精准概括：
从上图可知，这个阴棍子就是断开的两根棒子，这个阳棍子就是联接在一起一根棒子，
从这两种棍子，就可以讲解阴阳的基本概念是什么：
最简单的讲解就是：阴就是联接、聚合的力量 阳就是：打击，冲断的力量。
这个阴棍子就是断开的两根棒子，所以，阴的力量就是要联接、聚合这断开的两根棒子，
这种要联接、聚合的力量就是第三方的力量，所以，虽然，这个阴棍子就是断开的两根棒子，
但是，实际上还有第三方的力量介入，而变成了三。
这个阴棍子的断开的两根棒子，就是相互排斥，相互对立的两种力量，
由于，第三方的力量介入，从变成了三。但是，这三个又同时成为了一个整体，
由于，这三个又成为了一个整体，所以成功的扩展了原有的觉知，
所以，这是阴的三一同源，
这个阳棍子就是联接在一起一根棒子，这一根棒子无疑就是一种阻塞，妨碍，
所以，必须有打击，冲断的第二方的力量介入
由于，第二方的力量介入，联接在一起一根棒子就能断为两根棒子，这样，就成功的扩展了原有的觉知，
所以，这时候共有三方的力量同时运作：断为两根棒子，再加上冲击一方的一根棒子。
所以，这是阳的三一同源，
从这里就可以看出来，三就是一，一就是三，这就阴阳的是三一同源，
所以，阴就是阴就是联接、聚合的力量，但是，必须有对立的双方同时都存在，
才能发挥出来阴的力量，对立的双方就是二，但是，二就是两个三，所以，是六。
所以，阴起名字就是：六
用六：利永贞。《象》曰：'用六永贞'，以大终也。
用六就是指阴的力量得以发挥。
利永贞就是：是联接、聚合的力量，
以大终也。就是成功的扩展了原有的觉知，
阳就是：打击，冲断的力量。打击，冲断后肯定是形成了三根棒子。
形成了三个棒子。才是发挥了阳的力量，这样，就成功的扩展了原有的觉知，
但是，一就是三，三就是九。
所以，阳起名字就是：九
用九：见群龙无首，吉。《象》曰：'用九'天德，不可为首也。
见群龙无首就是指断开了原来的一根棒子，形成了三根棒子同时存在的局面，
'用九'天德，不可为首也。这样，就成功的扩展了原有的觉知，
所以，从这些讲解就可以看出来这些能量是如何通过相吸引与相排斥，而达到扩展觉知的目的。
这样，就能以阴阳，六九，来组成一个能量方程式，
起卦象就是通过摸似，把能量以方程式的形式表现出来。
然后，以能量方程式的方式找出来，可能性与几率。
什么叫最大机率：
最大机率就是能量的效率最高，损耗最小的，那个就是。
找出当下的最大机率，然后，你就知道如何运作物质了。
所以，平时练习就可以随便的以时间起卦象：
可以以时辰起卦象，也可以以分秒来起卦象
看看卦辞讲的是什么？
其实，不论卦辞表面讲的是什么，都是在讲你当下的最大的机率是什么？
比如：
例如开篇第一卦“乾”卦，
初九“潜龙勿用”是万物萌发阶段，脆弱而不起眼；
九二“见龙在田”是刚崭露头角，生机勃勃；
九三“夕惕若厉”是一路谨慎小心，保全自我；
九四“或跃在渊”是质变到量变的临界点；
九五“飞龙在天”是发展到鼎盛、巅峰阶段；
上九“亢龙有悔”是事物最终由盛转衰，周而复始。
这些文字表面的背后都是在讲几率是什么？
“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”
继之者就是：不断的冲开阻力，打击，冲断的力量。
也就是：《象》曰：天行健，君子以自强不息。
成之者就是：是联接、聚合的力量，
也就是：《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。
今天续讲八经卦，现在是信息爆炸时代，无论你讲什么，估计网上都会有，昨天，我还以为三一同源是我自己的原创，
但是，有人就指出网上早有这样的观很点，哈哈，所以，我想说的是：
我讲什么并不重要的，因为，网上都有了，大家完全可以自学，
而我讲课的目的才是重要的，昨天，我就说过，我不是给你什么信息，而是要教你如何成为一个文明人，
因为，现代人才是没有开化的蒙昧的野蛮人。
什么是野蛮人？
孔子就早有详细的讲解：
子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也》。
意思是说，质朴多于文采修饰，就流于粗俗；文采修饰多于质朴，则流于虚伪浮夸。
只有质朴和文采修饰配合得当，把握平衡，才是君子。
现代人的特点是唯利是图，一切以利益为准则，
所以，在国内搞得房价，药价虚高，而民怨载道，
或者，人与人之间完全是赤裸裸的金钱关系，背叛、欺诈成为常态。
这就叫：质胜文则野，这完全是野人。
在官场官员们都是以奉承拍马为常态，热衷于玩弄权术，只许老百姓歌功颂德，不许老百姓说实话。
或者，人与人之间完全是以宗教的，或者以爱的神圣的名义，搞出许多条条框框的教条来压制别人或者自己。
把自己或者别人搞成可怜兮兮的受害者，
这就叫：文胜质则史，这就完全是没有一点点人性的蛮不讲道理的只认死教条的蛮人。
所以，孔子早就详细的讲解了什么是现代的野蛮人。
那什么才是文明人呢？
其实，文明人与野蛮人在做事情上并没有什么区别，
大家都是在做同样的工作，吃同样的饭，在外表上根本就没有什么区别，
但是，做事情的出发点完全不同：
如果，是以利益、以竞争、以打败别人为出发点，那就是野蛮人，
如果，是以能量的自身的智力为出发点，那就是文明人，
昨天讲解过能量的自身的智力是什么：
自身的智力的目的只有一个：不断扩展自身的觉知
作为万物之灵的人，当然，你能觉知到任何你希望觉知的东西，只要你决定去觉知它。
所以，为什么你作为一个个体的人，不去将你的可能性与概率探索到最大化，去进入到早已
存在的、超过你现在预期的新的实相中，并扩展你的觉知呢？
如果你观察普通人群，就会发现大多数人都在做被动行为，而不是主动行为。
被动行为就如同是一个机器人，完全是按着固定程序的自动反应。
总是被自己的习惯，自己的固定的思维模式所束缚，让自己不知不觉中度过了自己的宝贵的时间。
而你首先要做的是：带有明确目标的主动行为。
让别人去做被动反应；而你，观察并采取相应的主动行为。
当然这是需要学习的过程，不断的探索的过程，并不能一促而就。
所以，你将开始在这里学习生命、学习生活。那将是兴奋，迷人，与扩张的觉知。
为了能学习生命、学习生活，你必须让自己首先变成一个观察者，
如果你能成为一个观察者，就会从完全不同的角度看待问题，不是被动，而是主动的。一个观察者是不会着急的，因为他们不需要。做为一个观察者，你为自己创造世界。是谁在为你画像呢？是谁在互动呢？这都是你自己的表演，不是别人的。别人碰到不满的事情，很快就会开始“批判”，但是，这不应该是批判的地方，因为你为自己设置学习的舞台。这就是你的“成长”，你的“个人进化”。如果你还不去学习放在自己面前的“东西”，那么你就浪费了一生，而且还会浪费其它很多的一生。
生活中的一切都是你的游戏。都是你自己在与你自己玩游戏，你所碰到的一切难题，都是你给你自己设置的迷题。
如果，别人不理你，别人欺负你，这都没关系。是你自己把那个人放到自己的面前去学习的，这就是为什么他们出现在你的生活中。如果不是他们，你如何学习？你为你自己获得体验。你越能了解这些体验的意思，你就能学到更多。
如果你能成为自己的观察者，就会理解你为自己设置的人生剧情。
只要成为一个观察者，你就能够帮助你自己。这个世界上没有受害者。每个人都在撰写自己的剧本。为了获得“学习”，我们只是“假装”被“限制”在物质层。如果我们“知道”真正的自己是谁，那么我们就无法“教”自己了。这就是为什么，只有我们能够“学”到了，领悟到了，才能够知道自己是谁。好好享受你的剧本吧。
这就是一场体验本身。一切苦难并不是你生命中的痛苦，而是你能从这些‘痛苦’中学到什么。因为是你把它放在那里，然后看你将如何去处理它” - 没有人会把它放在那里，那儿没有意外。
你的道路是属于你自己一个人的。没有任何人给你设定规则，没有任何人给你评分，这全是你自己想体验的生活。看看你在做什么，看看你的每一天。也许你今天会说：“哎呀，我犯了一个错误，本来应该干的更好一点”。好吧，没关系，忘掉它。
下一次当同样的情形发生的时，你的身体会习惯地按照上一次你所做的方式去做。然后你发觉了又会说：“我上次就是这样去做的。现在我不想像上次那样去做了”，最后类似于这样的体验就不会再发生了，因为你已经学到了，你改变了。所以…不要带着旧的包袱，享受当下。
所以你并不需要做任何看起来了不起的“神奇魔法”。你只需要调整你的视角，成为一个观察者。
成为一个观察者的目的当然是：将你的可能性与概率探索到最大化。
周易就是其中的一个能提供给你观察的线索的工具之一。
周易的观察的角度当然是能量智能的角度，当然，也就是你现在的角度，
周易的观察的角度就相当于你的第三只眼，
这个你的第三只眼并不是有个外在的什么的神仙在帮你观察，这你的第三只眼其实就是真正的你自己。
你所拥有的最伟大老师，就是你自己。没有谁，会比之更加伟大。
所以，周易你当然可以借用做为你的工具玩玩，
但是，其实，一切都是你自己的选择，
你选择调整你的视角，成为一个观察者。这才是重点，周易仅仅是其中的借用的一个小工具，并不是重点。
为了讲解你的第三只眼，可以借用藏传佛教的“本尊”这个名词，
你的“本尊”也可以称为真正的你，真正的你是在空间与时间之外，
你在人世间的身体仅仅是 “本尊”用来承载、收集人世间的体验的一个容器，
你与你的“本尊”当然是同一个，但是，你不是你的“本尊”的全部，你仅仅是你的“本尊”的很小的一部分。
这个很小一部分就是在你的身体里的那部分的你，当你的身体清醒的时候你根本不可能与你的“本尊”会合。
因为，你在时间空间内，“本尊”在时空空间外，你认为你的全部就是你的身体，你也认为你的身体就是你。
但是，当你入睡了，真正的你就会出体，与你的“本尊”会合，然后，你在你的“本尊”处得到了新的能量，
新的指导，但是，由于你的大脑的构造只能解码时间空间内的东西，对于“本尊”一无所知，
所以，当你醒来回到身体时候，你的大脑就及时的清空了这些它自己不认识的这些“垃圾”。
虽然，大脑全然不记得这些了，但是，你有时候却能发现，虽然，白天有时候很苦很累，
但是，美美的睡上一晚上以后，早上醒来的是时候，却带着傻傻的乐意，
虽然，自己也不记得为什么，却有时候能感觉到的了。
所有的宗教，佛教，道教都认为人世间就是一场梦幻，无实际上的意义，这话当然没错，
但是，我想说的是：这个一场梦幻当然不是身体的你做的一场梦幻，
这个一场梦幻完全是你的“本尊”由于一时的疏忽大意，不小心做了一场大梦。
所以，你的人世间的一切都是你的“本尊”设置的，一切情节、一切场景，哪怕最细微的一个树叶的飘落，
都是你的“本尊”设置的，所以，这个世间根本就是没有什么偶然之说。
虽然，是你的“本尊”由于一时的疏忽大意，不小心做了一场大梦。而且，这些场景都是虚幻不实的事情。
但是，做为身体你的那部分，一切却都是实实在在的，一点都不能投机取巧，
没有了钱就要过苦日子，没有地位就会被人瞧不起，不小心得了病更是麻烦事等等等，
这一切当然不是虚幻不实的事情。也是别人代替不了的事情。
那些所谓的佛教、道教的大师们，教了很多的方法，却没有一个是真的能解决问题的。
就如同你掉到迷宫里了，出不来了，却教你坐在那里反反复复的说：迷宫是假的，迷宫是假的，
反反复复的说上几万遍，以为迷宫就能自动打开了，这样做丝毫没有找到问题的关健在哪里，
你能走出迷宫的唯一的原因就是，你比以前的你，变的聪明了，知道了许多迷宫的路径，自然的，迷宫就困不住你了。
你变的聪明了，并不是因为你念个什么咒语，静坐，或者，听别人说了什么，
因为，迷宫随时在变，适用别人的办法，肯定不适合你，因为，迷宫是你自己设置给你自己的，解铃人还需系铃人，
所以，为什么你作为一个个体的你，不去将你的可能性与概率探索到最大化，去进入到早已
存在的、超过你现在预期的新的实相中，并扩展你的觉知呢？
这是你自己留给你自己的课题，你唯一能做的就是不断的探索，并扩展你的觉知，这当然都是你学习的过程。
你的“本尊”选择你的游戏或剧本，“本尊”从意识的几率与可能性中为你展示你能够在剧本中所使用的选项，
以便你能够在你的个人成长与进化中接受到你希望体验的内容。
身体中的你则决定你想如何去演出它。为了你的体验。
你的“本尊”与身体中的你当然都是一个你，但是，你在清醒情况下，却无法与之会合，
虽然，你的“本尊”在时空之外，但是，所有的这些场景都是你的“本尊”所设置的，
所以，你的“本尊”的线索却随时都在你的周围，
而要把“身体中的你”和你的“本尊”的你，结合起来的最简单的办法，就是通过观察。
就是通过观察。你为你自己提供的线索，这些线索能帮助理解你在人世间时与之工作的剧本。
而这一个要解出的谜题，就是容器。以及如何使用它获取最大程度的体验。
所以，你在这里学习生命与生活，都是为了扩张你的觉知。
所以，当你经历了一天，你为自己写下了一个什么样的“故事”呢？你有停下来思考过自己的故事吗？
在你入睡之前，当你开始安静下来的时候，你是否有回顾你的一天，并“看着”它问自己：“我今天为自己创造了一个什么样的故事？这个故事对我来讲有什么意义呢？我将把这个故事中的什么‘信息/数据’储存起来，使它创建出‘我是谁’呢？”
这可都不是轻率的问题。这些问题能够帮助你理解自己到底在做什么。
要知道，没有人能为你这么做，这是你自己的设置。所以，如果你能开始“观察”你的“故事线”，你将对“你所做的事情”和“你为自己的设置”变得越来越感兴趣－而这样，你也就能开始“改变”你的故事－因为你开始“留意”自己到底在做什么。你就在这个“舞台”上－ 你是这里所有的一切！你坐在观众席里，你是演员，是导演，是制片人，是作家－ 你是一切！一旦你能“觉知”到这一点，就能改变你的生活。因为你能改变“剧本”，改变“成品”，改变“方向”和一切！
解铃还需系铃人，所以，你必须想办法与你的“本尊”相接触，
所以，最重要的事情是：进入“真正的你”，了解你自己！去理解，去领悟你想让自己在物质层中学习什么？
身体这个容器并不重要。你是通过一个物质结构来表达自己。但那不是真正的你。
那个“真正的你”也就是“本尊”的你，包含了所有的智慧，无所不知，无所不能，也就是道家所说的”先天”的你。
如果你能将越来越多的“真我部分”带入物质层－那么就会完全改变你自己。
所以，你在同时间内，同时有两种不同的存在形式，“本尊”的你，“身体”的你。
所以，你同时可以有两种视角来看这个世界：“本尊”的你，与“身体”的你。
所以，你如何同时能不断的在两种视角之间来回切换，用来观察这个世界，
然后，将你的可能性与概率探索到最大化，去进入到早已存在的、超过你现在预期的新的实相中，并扩展你的觉知呢？
当你能够将专注力放入“同时间内”的两个不同“存在形式”上，并完全了解自己所专注的“存在形式”时，
你就会做出巨大的“进步”。这才是最大革新，这样才能让你真正的开智慧，并最终真正的走出这个迷宫。
如何解读出来“本尊”的你，给“身体”的你，提供的可能性与几率？
这当然是要通过你的不断的用心观察，就可以领悟到的，
这就是：如人饮水，冷暖自生，不断的培养、训练你的觉知过程，是外人是无法替代的。
而周易却是“本尊”的你，提供给你的一个可以玩一玩的小工具，
接着讲解昨天的八经卦，请看上面这个图片，
八经卦都是在第一排为首，然后逐步向下演化：
顺序为：上世、一世、二世、三世、四世、五世、游魂、归魂。
如果，写全了，这个游魂是四世、归魂是三世。
这个世爻是什么意思呢？
前面说过，周易是用来解读，可能性与几率的工具，
只有移动起来，才存在可能性与几率的问题。
而移动起来，就要解答两个问题：时间与空间
所以，周易就是用来解读，时与位的问题
所以，动起来当然不能象没头没脑的苍蝇一样乱撞、乱碰，为什么我总是说现代人是野蛮人？
就是因为，现代人不懂得如何把握可能性与几率,所以，才是象没头没脑的苍蝇一样乱撞、乱碰，
乱撞、乱碰的结果就是降低了效率，增加了损耗。
所以，我昨天说过，最大的几率就是：最高的效率，最低的损耗。
时与位的问题就是以“本尊”的你为视角，来看看“身体”的你所处的时与位的问题，
当“身体”的你移动起来的时候，身体的你的时与位在哪里，也就决定了，你的最大的几率在哪里？
上世、一世、二世、三世、四世、五世、游魂、归魂。都是讲解身体的你的时与位在哪里，
上面这个顺序也就是时与位的顺序：
昨天我们讲解过“乾”卦象，也说过，任何的卦辞爻辞都是在讲解几率，
也就是：当“身体”的你移动起来的时候，你的最大的几率在哪里？
所以，就可以以“乾”卦象的爻辞为例来讲解，上世、一世、二世、三世等等
对照讲解如下：
上世：上九“亢龙有悔”是事物最终由盛转衰，周而复始。
一世：初九“潜龙勿用”是万物萌发阶段，脆弱而不起眼；
二世：九二“见龙在田”是刚崭露头角，生机勃勃；
三世：九三“夕惕若厉”是一路谨慎小心，保全自我；
四世：九四“或跃在渊”是质变到量变的临界点；
五世：九五“飞龙在天”是发展到鼎盛、巅峰阶段；
游魂：九四“或跃在渊”是质变到量变的临界点；
归魂：九三“夕惕若厉”是一路谨慎小心，保全自我；
游魂归魂虽然身体的你的位置与前面的四世三世是一样的位置，但是，大的环境已经是开始由盛而衰，
这时候，已经是不太可能有什么太大的发展与变化了，所以，最大的几率已经是变小了许多。
歌诀抄写如下，大家可以慢慢体会：
游魂歌诀：
所测图谋非长远，动而不定常更迁，身命无有安业处，行人游荡且忘返。出行无踪不思归，家宅此卦多变迁，坟冢之灵不安宁，祸福再以用神参。
归魂歌诀：
归魂游魂意相反，心有定向不更变，新事拘泥而难行，旧事章程仍依然。出行难动行人归，坟冢风水鬼神安。
昨天讲解过，八经卦是有八个家族系，每个八经卦都是家族系的老祖宗，
所以，同一家族系的其它的七个卦象，都是有老祖宗的影子，
所以，了解了八经卦的特点，就算是已经了解了所有的卦象了，
为了能让大家理解方便，我举个实例来讲解：
上世：上九“亢龙有悔”是事物最终由盛转衰，周而复始。
想当年，明朝如此的强大，论人口是清朝的上百倍，论兵力是清朝的几十倍，
但是，却被清太祖努尔哈赤所建立的清朝给消灭了。
明朝之所以被消灭了，最根本的原因是：
明朝已经是处于上世，开始由盛转衰，
原因就是因为，明朝的可能性的几率已经是几乎降到了零点，
这时候的，大明朝已经是经过了三百年的盛世，大明朝的皇帝大臣已经是安于现有的舒适地带，不思进取，
这样，一切事情都是因循守旧，安于现状，不敢有半点创新，不求有功，但求无过，
大明朝的官场上都是在玩弄权术，争名夺利，皇帝大臣都是按着即定的套路来行事，根本就是一个活的机器人，
所以，明朝的可能性的几率已经是几乎降到了零点，完全是没有智能的僵尸。
但是，后来虽然明朝虽然被清朝所取代，但是，清朝保留了明朝的政治体制，也任用了许多明朝大臣，
甚至首都都是没有更换，所以，清朝始终是存在着明朝的影子，
所以，从这里就可以看出来，八经卦象是已经是变到极处之卦象，自身已经是没有什么可能性的几率了，
但是，八经卦象就象一张空白的纸一样，虽然，自身没有什么可变的了，但是，却提供了一个特色的背景。
成为了别人的衬托。
一世：初九“潜龙勿用”是万物萌发阶段，脆弱而不起眼；
明万历十一年（1583年），努尔哈赤不屈奋起，以父，祖遗甲十三副起兵，“自中称王”。他率领八旗子弟转战于白山黑水之间，临大敌不惧，受重创不馁，以勇捍立威，受部众拥戴，
二世：九二“见龙在田”是刚崭露头角，生机勃勃；
努尔哈赤以勇捍立威，受部众拥戴，历时30多年，统一女真各部，推动了女真社会的发展和满族共同体的形成。万历四十四年（1616），在赫图阿拉建元称汗，国号大金（史称后金）。
三世：九三“夕惕若厉”是一路谨慎小心，保全自我；
皇太极 天聪汗爱新觉罗·皇太极（1592—1643年)，努尔哈赤第八子，满族。天命十一年(1626年)九月，继后金汗位，以次年为天聪元年。天聪十年（1636年）四月，皇太极在沈阳称帝，建国号大清，改年号为崇德，并以是年为崇德元年。前后在位17年。在位期间，注意发展生产，增强兵力，不断对明作战，确定满族族名，建立清国，为清王朝的确立和后来统一中国打下了坚实基础。
四世：九四“或跃在渊”是质变到量变的临界点；
顺治皇帝 清世祖顺治皇帝爱新觉罗·福临（1638年--1661年），皇太极第九子，清入关后第一位皇帝。6岁继帝位，由叔父睿亲王多尔衮摄政，14岁亲政。清初满汉民族矛盾与阶级矛盾极为激烈，而至顺治朝结束时，清廷击败了各种抗清势力，完成了全国的统一。
五世：九五“飞龙在天”是发展到鼎盛、巅峰阶段；
康熙皇帝 清圣祖康熙皇帝爱新觉罗·玄烨（1654--1722年），顺治皇帝第三子，清入关后第二位皇帝。他平定了三藩叛乱，收复了台湾，驱逐了沙俄势力，又平息蒙藏地区动乱，加强了多民族国家的稳定和统一。在经济和文化建设上，康熙也创下对后世产生积极影响的重大业绩，开创了中国封建社会最后一个盛世----康乾盛世。
游魂：九四“或跃在渊”是质变到量变的临界点；
雍正皇帝 清世宗雍正皇帝爱新觉罗·胤禛（1678—1735年），康熙皇帝第四子,清入关后的第三位皇帝。在位13年。他对有碍于皇权的反对势力大加挞伐，有效地改善了吏治，增加了国库收入，为乾隆朝社会的繁荣奠定了雄厚的基础。
乾隆皇帝 清高宗乾隆皇帝爱新觉罗·弘历（1711—1799年），雍正皇帝第四子,清朝入关后第四位皇帝。他在将清朝的康乾盛世推向顶峰的同时，也亲手将它带向低谷，他是影响中国18世纪以后历史进程的重要皇帝。
归魂：九三“夕惕若厉”是一路谨慎小心，保全自我；
嘉庆皇帝 清仁宗嘉庆皇帝爱新觉罗·顒琰 (1760—1820年)，清朝入关后第五位皇帝，乾隆皇帝第十五子。乾隆六十年（1795年）九月公开立为皇太子，次年元旦，受弘历内禅即位，以是年为嘉庆元年，时年27岁。嘉庆四年（1799年）正月，弘历死，始亲政。在位25年。顒琰亲政后，立即铲除贪赃枉法蠹国肥私的权臣和珅，使人心大快，复多方采取措施，力图保持康乾之盛世，但内忧外患重重，积重难返。由于腐败势力甚强，又缺乏新生机制，终难摆脱江河日下的命运。
上世、一世、二世、三世、四世、五世、游魂、归魂。都是讲解身体的你的时与位在哪里，
所以，当你起了任何的一个卦象，都可以依据上世、一世、二世、三世、四世、五世、游魂、归魂。
来判断身体的你的可能性与几率是多少，这些都是从“本尊”的你为视角，来看“身体”的你所处的时与位的问题，
所以，周易就是帮助你如何与“本尊”的你沟通的工具。
所以，周易也可以用一个词来代替：观察
“古者包牺氏(即伏羲氏)之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，
近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”
可见，周易本身就是观察所得来的，周易与观察本身就是同源。
所以，讲解周易哲学实在是个麻烦事，也不知道是否有人会感兴趣，哈哈，
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