孤帏明月对双瞳，怀君只在梦魂中。
夜夜幽欢知何处，一声啼怨上晴空。
起初，汉艺，是蓬勃在柳氏的乐章里。在他的源头上，邂逅了女儿的娇羞。
一向喜欢这一句。羞云怯雨、春心自持，但从新郎君的眼里轻轻点出，勾勒得娇痴无邪。此与另一词的“风流端正”，是在怀春女儿的心里娓娓倾述；一来一去，恰好做了两相映衬。尽把个琴楼女儿的冰心玉质清清白白呈露无遗，也意中隐喻了乐章词曲的纯正本源。
一种际遇，两处相思。细道来，却是：质本洁来还洁去~~
情欲留，意相守，锁春心欲吐暗地羞，是何人解此情窦？人道她暖玉生香花解语，偏冷了一旁不开口，又岂知一点灵犀挑琴心，恁知心郎君全参透。。。
怀情汉艺，他有媚骨吗？为什么有人连他的应制词都不放过？
人在矮檐下，怎能不低头——但看勾践为奴、孙膑佯疯，英雄末路，无不自毁形容，颓丧到底，何况于柳氏乐章哉？乐章既不能攀附权贵、倚势斗狠，又岂能单逞莽夫之勇，而作刚猛状，为着那些末路上飘坠的柔弱红颜，做些于事无补的慷慨陈词呢？
或许，他的志节，他的抱负，包括他的家业，只能等他出仕为官，衣锦还乡之际，才有条件给予那些薄命红颜们，一个共举丹霄、享誉词史的美满归宿吧？！
说远了。返回来再看他的那后四句。我倒觉得，其立意，颇有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的圣贤高风呢~~
追想，柳永仕宦低迷，沦落天涯，颠沛流离之际，犹不忘民生疾苦，此已足见其仁人之念，非同俗子凡夫。而阿谀之意，本为奴性者所出；柳永一生，俊逸风流，傲睨礼教，个性上棱角分明，岂是奴颜卑膝之流所具备的品格呢？他的所谓的“谀颂”症结，恐怕不在于他生具媚骨，而在于他太无奴性。太无奴性，自是太过于我行我素特立独行，此等恣肆情状足以冲犯（封建）等级及礼教，而被羁押于弱势底层，如凤鸟垂翼，逆风难举。此际强硬姿态，顶风而上，无异于以卵击石、自求败毁；终究大刚易折，不如柔屈长久。所以老子云：弱水三千、无物能抵。意气用事，易得焚身。不以逆鳞自摧，而以忠顺自补。一生顺逆，意在中和。缓和阶级矛盾以期仕途晋升。是这样的缘故吧？
落难的艺魂
清早起来，窗外下着毛毛细雨，湿湿的云层里，忽就底蕴十足声势威猛地鳴响了一个~~
哦、这可是我有生以来，唯一有记忆的一个元宵春雷了！所以再把他重点回放了一下。
哎，那天籁音响，虎虎生威的一个赶出来的，气势大啦！假如是天公格外的恩惠，要为人间谱写一支曲子，那必是命运交响曲的一个高潮段落。然后恩赐于这人间哪位幸运的天才，被他记录了下来……唉可惜贝多芬不在了，不然他听了这一声壮美的天籁，定是有灵感催发了呢？~
唉又可惜他双耳失聪了呢~
双耳失聪是一件很悲哀的事吗？应该是吧必须是，尤其对于一位音乐天才，但是我现在颇不觉得，也许你听了会说：
过十五，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣。那天公，想来都是被人间的喧闹感染了的，何况于喜逢佳节的人呢会有什么悲哀！不，人在什么时候都会有悲哀的。有一种，比双耳失聪的贝多芬式悲哀还要巨大的悲哀，就是他生具了那样的音乐天才，他又疯狂地爱上了那些美妙的音乐，他却不能，他却不能施展他自己给他自己一个真正的人生立足。被埋没了的音乐天才，不是最可悲的吗？！
被埋没了的一代，有是六七十年代生人的，他们之间的成长历程，就如鲁迅对于闰土的描述。他们当中，有绝对有生具艺术细胞的人，因为生具艺术细胞，他们首当其冲成为应试科场上被埋没的一代。简单粗暴的教育方式、违逆自然的应试制度，把那些纯洁美好的天性扭曲了，把那些如金似玉的前程断送了，应试把特长生扭曲成庸庸碌碌一事无成的朽木或许还自以为正统。唉，也许这个我不该在这提起吧？因为我不知当现在的人们在教育转型期，揭露应试弊端力挺素质教育之时，还有谁会真正用心留意到他们？并且给予真正的同情呢？也许随着时间的流逝，人们已经遗忘了他们吧？而他们自己，从儿童的天真烂漫多才多艺到少年的压抑扭曲痛苦难言，再到中青年时代的屈伏认命暮气横秋，他们也早已把这成长过程中经历的磨折与困苦深藏于内心了吧。而其实，他们何曾敢为自己说过话呢？惨遭埋没的历程中，那种可怜的孩子，他们是没有发言权的，他们只能口口称谢埋没他们的那种应试教育。唉唉师恩难报、师恩难报呀！！
艺魂如雪
雪，纷纷扬扬，
划过流星的轨迹，
舒展天使的翅膀，
自由徜徉。
雪，飘飘荡荡，
轻曳素女的衣香，
伴了礼花，粲然绽放，
是十六了吧？窗外，却依然有远远近近的鞭炮声，断断续续传来。
掀开窗帘，循声望去，又见满目皎雪，映射天光。节日的雪，是上苍普降的祥瑞，是天宫盛开的礼花，有零星的花瓣洒落下来，便给足了人间，满满的好收成。
凝眸雪色，玉步徜徉。似欲拂尽人世的缁尘、隔绝闹市的喧嚷，还与灵魂一个有类天堂的高洁圣地。这雪，便显见得惹人哀怜了。
雪呀，你这祥瑞的精灵，你这贞洁处子的小心肝儿，你怎忍让人践污了你？！
凝眸，已是凝眸了好久，雪在依恋的双眸间凝成满目的坚冰，固结着，不言轻散。
哎是呀，节日的喜气，当把一切美好的祝福盈满人间，怎可的就这般轻散了呢？
凝眸雪色，玉步徜徉。似欲拂尽人世的缁尘、隔绝闹市的喧嚷，还与灵魂一个有类天堂的高洁圣地。这雪儿，你便是亦梦亦仙的降临啊，怀抱你仙眷的童贞，赋予这人间的祥和。又终能，净化怎样一个驳杂的现实？！
终于是你，亲吻了这人间一切的光怪陆离，你也不再有初始的纯净。
你这惹人心怜的小心肝儿，你可教我怎样的心怜你呢？你这祥瑞的精灵，你这贞洁的玉质，你就这般忍教风尘践污了你？！
凝眸，已是凝眸了好久，雪无言，无言在依恋的双眸间，凝成坚冰，坚贞的固结着，不言轻散。
哎是呀，节日的喜气，当把一切美好的祝福盈满人间，怎可的就这般轻散了呢？
再谈卖艺不卖身
朝秦暮楚，大约是对那时女乐的通判，然而她们当中很多都是卖艺不卖身的，这点要不要强调？其实我们心里都明白，强调已不重要。因为今世的人们，早就不再逢迎封建礼教，不再重文轻艺，不再为表停机德强压咏絮才，只是为何偏偏就冷落了柳郎呢？柳郎风流才子世人皆知，惟是烟花水性所见不同。人有斥之轻薄，人有怜其纯真。怜其纯真的故谓是血肉之躯性情中人，斥之浮薄的又岂必当正人君子之流邪？！吾算来，这个泛泛盛唐的所谓，是远不及柳永时代的定性了。不愿神仙见、愿识柳七面——红颜用情，非柳罔论；一心所系，惟在乐章。话说，这一句我都熟烂了的。这个是盛唐士大夫阶层所能比拟的吗！举凡士大夫名位，已是功利主义为其上了，功利为其上者，便是流俗者庸常之论。实不欲柳郎“是真名士自风流”出脱得纯粹啊！我所以道仁宗时代即是柳永时代，不论旁人怎样贬斥他，都不能黜落这一大宋江山的文化符号。柳永三变，名下无虚啊~
花隔帘幕，抱影西窗。又一次对花对月，独自幽然吟起《戚氏》之曲：绮陌红楼，往往经岁迁延。吟唱到这一句，暗觉思情郁郁，筝雁袅袅；绵邈千秋，余韵难绝。品一品才子情味，五内郁结，亦自神伤。这是寂寞中人甘愿品味的呢？还是只有寂寞中人，才能体味得近乎形神萧悴呢？昔闻有人道及乐章一卷，口称市井风俗，描摹毕肖于兰陵笑笑生；不觉《戚氏》一阕，亦是红楼前尘旧梦。只是戚氏红楼，更近史实，更现沧桑，远不及曹氏红楼近世荣光罢了。然而，才子情根情种，两般皆是水样风流、一径相思。此前梦红楼，又岂必绝异于彼后世红楼哉？！
颦儿曾说：天下之水总归一源。则名著与名著，自有相通之处；才子与才子，也自有相容之处。所以曹氏开篇，即借雨村揭示宝玉之言，一并将耆卿归于此类。柳氏乐章，且因悖于礼教，不能明言于红楼；但红楼既然拟以假语，又何必真率如柳永，连闺阁秘语儿女情事也一并描摹得点滴不漏呢？他两位，都是名垂青史，却一个不忌真言，一个惟托假语。貌似背道而驰，实则殊途同归。别的，姑且不论，单就多情公子，风月情怀，雨露恩泽，真如柳永如真宝玉者，其爱怜女儿之心，深解女儿之意，确非庸常之人所能及呀！
不知不觉，夜已深。
没人声息的楼，约来春雨作歌，长伴东风起舞。大自然的舞台，好生惬意啊~~~
春雨贵如油啊！比方这个，下句该接惜墨如金什么的，所以笔、吝而无话。。写了南云也不解北水的紧缺——把南方的雨水匀过来一些就好了~~
寻寻觅觅，寻得正是此境——绿色空间，很好，很不错~
那边的台词，只当是自我安慰吧，你不觉得今朝人世间，已经人满为患了吗~
夜深人静 ......
啊，不用打探内情我也知这会惟我一人在~~
寂寞催的，吃什么肚里闹呢，衣带渐宽终不悔是这样不是这样吧？但是腰瘦了确实符合现代审美观，有谁会为这个后悔呢。纯属闲咂牙呀，近来没甚诗兴，不知太忙了还是太闲了的缘故——话说，春困秋乏夏打盹没几季不爱休息。懒人呐，不过临睡前还是再回首再回首吧~~
如能觅得蜡烛山的诗稿，莫说一首，题他十首也是有的~~
我很死心眼，明知这已不是大宋那时候，却还在半梦半醒中游逛，连衣服都……换成……
2010年新春随笔