《易》读（颐）

颐卦 下震上艮，山中雷，雷惊而害虫除，害虫除而正留。

“颐，贞吉，观颐，自求口实。”

害除正存，持续下去吉。观之颐之方，学习之以自求口实。学习的是别人的方法，不是别人的动作。

“初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。”

舍弃自己灵龟这样的宝物，却来观看别人进食的样子，凶。何为重何为轻？不能分明之，舍重而取轻，逐本求末。颐德之重在于养正，养正之法各人可能有所不同，学习别人需要看其本质，而非其表象。

“六二，颠颐，拂经，于丘，颐征凶。”

颠倒颐德，养邪却正，违背常理，对于上，这样的颐行动是凶的。颠倒颐德，这于理来说是有违背的，正去而邪存，对于上面长久来说是不利的。

“六三，拂颐贞凶，十年勿用，无攸利。”

违背养正之德，持续之凶，多年都不能够任用，没有好处。违背颐德，没有养正却邪，也并不是颠颐那样养邪却正，暂时来说没有什么突出问题，可是邪行为易，特意却之都很难保证其不趁虚而入，更何况不去防止。随着时间的增长邪会越来越侵蚀正，所以说拂颐，贞凶。十年勿用，正取得的效果是长远的，而邪却能在比较短的时间内展示出惊人成就，实效性邪明显有优势，于是态度会转向邪。所以在拂颐之时，最好不用事，用事虽然得好处对于长远来说也没有好处。

“六四，颠颐，吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。”

养邪却正，吉，如老虎要扑食一样注视着，显示出无厌贪欲，没有灾难。养邪却正有吉，是因为形势所迫，如汉和帝养宦官除外戚，因之而功成所以吉。然而，却被虎视眈眈，其欲逐逐，一个不小心就会被反噬，实不可不防也。

“六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。”

违背常理，保持这样吉，不可以涉越。居，不动，不改变。常理可能并不是正确的，违背之不一定是坏事，为了违背而违背，这就不是好事了。居贞，是以谨慎探索的态度进行的，所以吉。当然，违背常理对于大众来说是难以立刻接受的，所以不能够得众，不利于涉越。

“上九，由颐，厉，吉，利涉大川。”

顺从颐道，路途艰难，可是吉，利于涉越。养正却邪是不容易的事情，道路很艰难，结果是好的。有正辅佐，利于涉越。

颐，养正也，观其所行而学之，不以常理而拘束。