原文：《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟（shi四声）天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。
译文：
《尚书·康诰》说：“能够弘扬光明的品德。”《尚书·太甲》说：“顾念上天赋予的光明德行。”《尚书·尧典》说：“能够弘扬崇高的品德。”这些话都是说要自己弘扬光明的品德。
朱子说：“'上天的明命，就是天所以成就我，而我之所以成为有德的人。能够长久注意修养自己，那么就无时不明达天命。”
古人把 “明明德”称之为天命。古人认为，珍惜上天赐予我们的“德”，并把它发扬光大。不愧于心，不愧于上天对我们的期望，这才是每个人都应该遵循的天命。
从古至今，天下的人皆分为两大类:一类是为官之人,一类则是平民百姓。
古人认为，不管是官场中的达官贵人，还是一届平民布衣百姓，皆应“明明德”，顺应天命而为之。
为官之人的明明德，能使百姓安居乐业，国家富强康盛。普通百姓的明明德，能使社会和谐，促进国家发展。
孔子在《大学》中，提出的“三纲领”中的“明明德”，一直都是古代读书之人，励志一生的“修身之道”。
这一重要纲领，时至今日，仍然是我们每个人都应遵循的重要之道。
1、“克明德”——为官者的三字真言
古语有云：“官德隆，民得昌；官德毁，民得降。”
“官德”，狭义上说就是“为官者的德行”。“官”，为民之表率，“官风”，决定着“民风”，有什么样的“官德”影响，就会有什么样的官风结果。
孔子曾说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
所以，为官先为人。从官，一定要先树立良好的“官德”。首先是立德，其次是守德，最后是律德。这样才能，以德修身，以德立威，以德服众。
东晋孝武帝的岳父王蕴，曾任吴兴太守之时，政绩卓越，以仁德之心，感化民众，成为了历朝历代的为官者之典范。
一次，境内发生灾荒，百姓朝不保夕，忍饥挨饿。王蕴下令打开粮食，赈济灾民。
当时，主簿劝他：“这样是违犯朝廷规定的，会被朝廷责罚的。大人，我们先上报朝廷，得到批准后再行实施吧！”
王蕴说：“民以食为天，逃荒的人已经有不少人饿死。如果按部就班的履行程序，等到朝廷批准后再予救济。那时，将有多少百姓魂归西天啊！如果怪罪下来，我一个人承担。”
王蕴下令立即开仓救民，百姓因此保住了性命。朝廷以违犯条规法律为由，免去了王蕴的职务。
这种不公平的责处，激起了民愤。皇上只得又颁布诏令，只给予王蕴降职处分，改任他为晋阳太守。
王蕴，身为百姓的父母官。一生秉承为官的三字真言“克明德”。他在百姓受难时，能够将官位置之度外，一心救助百姓，渡过灾难。这样一位始终以民生疾苦为重，不以官位为重的好官，自然会得到百姓的拥戴，必然也会流芳百世。
2、“好德行”是上天赋予每个人的出生礼
《三国志》中说：“君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
意谓，君子应当不受外界影响来修养身心，用勤俭来养德。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向,身心不宁静就无法实现远大的理想。
古人把人分为两类，一是君子，二是小人。我们在古人简单明了的分类中，就可以看出古人聪颖的智慧。无论男人，女人；无论年龄几何；无论从事何等工作，按照人类道德标准划分，无外乎就是这两类人。
古人曾言：“百善孝为先。”
如果一个人在家孝敬父母，那么这个人就一定是一个善良的人。
曾被元代郭居敬编入《二十四孝》中的“陆绩怀橘”的故事，就一直被世人千古传诵，影响深远。
三国时期，被称为“神童”的陆绩。博学多才，以孝著称。曾著有浑天图，有《周易注》十五卷，《太玄注》十卷。
陆绩曾任郁林太守，在任期间，为政清廉，深受百姓爱戴。任期届满，返乡之际，因为家产微薄，船轻不稳，只得将岸边的一块巨石装在船上，以便航行。
陆绩到家后，将这块巨石放在家门口。后来，这块巨石“郁林石”、“廉石”，现存放于苏州文庙内。
陆绩六岁时，跟随父亲去一大世家拜访。陆绩在做客时，吃到了味道鲜美的橘子，便拿了几个揣在怀里。临行之际，起身告辞时，怀中的橘子掉在了地上。
主人说：“陆少爷是我家贵客，为什么要把橘子藏在怀中呢？”
小陆绩忙答：“大人赠我的橘子，我吃了一个，感觉味道甜美，我想拿回家，请母亲品尝。”
在座的人听到都很感动，觉得陆绩小小年纪，能如此尽孝道，是大人所不及的。
主人对小陆绩说：“陆君有如此品德，将来必将成为国家之栋梁。”
从此，“陆绩怀橘”的故事，流传至今。陆绩故里乍浦刘家埭（dai四声），也因为被称为“怀橘里”，受后世人们的谒拜。
陆绩六岁，怀橘孝母。为官期间，俭以养德。他严于利己，用一生的“好德行”，将上天赐予他的光明品德发扬光大。
3、“德行”，是我们人生路上的指明灯
古语有云：“德为才之帅，才为德之辅。”
从古至今，我们都希望自己是一位有“才”之人。“才”，一直都是我们每个人极力推崇的智慧象征。
上学时，好学生能够得到老师和家长以及同学们，众星捧月般的对待；工作时，能力强的人，能够受到领导的赏识与重用；商场上，叱咤风云的商界大佬们的成功创业史，为人们所津津乐道；政治上，一心为民，清正廉洁的共产党员们，能够得到百姓的爱戴与拥护。
老人们常说：365行，行行出状元。在不同领域，发光发热的有才之人。皆用一己之力，为国家，为人民，为社会，贡献出了自己的力量。纵观古今，但凡，名垂历史，被世人流传、歌颂的有才之人，皆都有着不凡的高尚品德。
人们对他们的了解，皆始于“才”，终于“德”。人们钦佩他们的学识与才能，但人们最终皆臣服与他们“高尚德行”的人格魅力之下。
伟大领袖毛主席常说：“阳关之曲，和者必寡。盛名之下，其实难副。”
意思是说，深奥的乐曲，能合唱的人很少。美好的声名越盛，实际的德才常常难以相配。
毛主席经常用这句话，告诫干部应当谦虚、谨慎，正确对待自己，时刻都要注意修行自己的德行。
这句话，出自东汉大臣“李固”的《遗黄琼书》。李固用自省、自律、自修的一生，为世人留下了这样一句十六字真言。
李固，少年好学，常不远千里，步行寻师，饱览群书，结交英贤，志在四方。曾历任荆州刺史、太山太守，太尉等职。因为提出“权去外威，政归国家，”与当朝的大将军梁冀产生间隙，被其陷害谋反，逮捕之罪，冤死狱中。
梁冀下令将李固的尸首，扔在大道之上，不许收尸。如果有谁胆敢去吊唁，罪加一等。
李固有一名弟子，名叫郭亮，刚满十五岁，带着刑具上书朝廷，要求皇上准许收敛老师的尸首，却遭到拒绝。他就回到老师李固的尸体旁，日夜守护，痛哭吊唁，申诉冤状，不肯离开。
李固的另一位学生董班，也冒着生命危险，前来哭吊恩师李固。最后，监守尸体的官吏被他们的师生情谊，深深感动。太后闻之，也被他们的真情打动，允许他们收敛李固的尸体。
于是，李固的两位学生，将恩师的尸体运回故里安葬。
李固一直主张“以仁义治天下，实现社会和谐。”
针对东汉后期的官吏腐败，李固不畏生死，尖锐地指出：“古代提拔人，有德才的人方能授予官职；现在任用人，只看重谁有钱有势……古代施政务求宽大博爱；现在官场，多以严酷出名；那些天性正直心底宽厚和而没有派系支持的人，总是受到排挤贬斥……这样，即使增多刑律条文，也没有作用。”
李固毅然决然地指出：“政令教化稍有不慎而出现差错，那是一百年也挽救不了的损失。争利之门以开，则求仁义的路就被堵塞了。”
李固的这些言论，穿越千年时空，仍然闪烁着睿智的光芒。一个能够被世人称颂为有仁德的人，他的修养必然是恢宏大度，他的格局必然是超出常人。
李清照曾在《夏日绝句》中写到：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”
一心苦读圣贤书的李固，以才辅德，以德为重。面对强权，李固不惜用生命去捍卫“以仁义治天下”的思想，不惜用生命去换当朝的恶风。
李固出生在动乱的东汉末年。身为太尉的他，没有选择和其他大臣一样，谨言慎行，做一个众臣中的“乌合之众”。面对乱世当道，他直抒己见，誓死也要树立朝廷正气。
李固生时为人中豪杰，死后为鬼中英雄。这样的“德义”之人，必将会流传千古，受后人永世敬仰。
4、写在最后
《庄子》中曾说：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴（li三声）”。
意思是说，君子之间的交往像水一样清澈，不掺杂污浊之物。小人之间的交往包含着浓重的功利之心，表面看起来像甜酒一样甘浓，实则浑浊不堪。
李固用自己的生命，坚持着“仁义治天下”的思想。李固的弟子，为了收敛恩师的尸首，不畏安危。他们之间，既是师生情，又是君子之交。
所以，与君子之交，在其落魄之际，绝对不会遭君子唾弃。在其危难之际，绝对不会遭君子遗弃。
《战国策》中曾言：“物以类聚，人以群分。”
我们让自己成为一个“以德养身，以德服人”的人，才会吸引更多的“君子”成为朋友。
国家曾提出”全面提高全民综合素质，实现民族伟大复兴”的号召。
全民的综合素质，以“德”为前提。所以，为了自己，也为了祖国的和谐和伟大复兴，我们都应该以“明明德”为己任。